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Du rapport sur la Syrie et de sa traduction

Rédaction — Thu, 02 Feb 2012 23:09:57 +0000

Au Nom d'Allah le Miséricordeur, le Miséricordieux

{Il est une communauté : ils guident par la Vérité, et grâce à elle ils sont justes.}

{O David, Nous Avons Fait de toi un successeur sur terre, juge donc entre les Hommes en toute Vérité et ne suis pas la passion, autrement elle te fourvoiera de la Cause d’Allah. Ceux qui se fourvoient de la cause d’Allah auront un sévère châtiment, en raison de ce qu’ils oublièrent le Jour du Jugement.} (Coran)

Je dois dire que moi et Ahmed Manai, qui avons traduit le rapport, nous ne sommes pas syriens. Nous avons pris l’engagement individuel et non concerté de traduire ce rapport dans son intégralité, de veiller à la traduction la plus fidèle et d’y aller jusqu'au bout sans a priori et surtout de ne pas faire marche arrière quelque soit la conclusion finale de ce rapport en répondant à l'appel de notre conscience.

Farouche opposant à la guerre contre la Libye et apportant la détraction religieuse à Qaradhawi et aux mouvements islamiques, j'avais l'appréhension légitime de me trouver avec des conclusions qui pouvaient aller contre mon refus de l'ingérence étrangère. J'avais pris l'engagement de traduire sans lire la conclusion finale et de respecter ma promesse de finir la traduction du texte et de la remettre à Ahmed Manai. J'ai manqué à une partie de ma parole lorsque j'ai pris connaissance de la teneur, du sérieux et de la probité de la Mission car nous étions habitué au mensonge et à la lacheté : je me suis permis de publier et de diffuser la partie qui m'a été echu sans attendre la suite des conclusions dont je n'avais pas connaissance car je n'avais qu'une partie du texte arabe.

L'opportunité s'est offerte à nous par la disponibilité du rapport en arabe qui semble en voie de liquidation pour revenir au schéma libyen c'est à dire confier notre vérité, notre devenir, notre initiative et nos problèmes à d'autres qui sont eux même le problème et non la solution à l'ensemble de nos problèmes si nous faisons abstraction de notre colonisabilité qui réapparait après la perte de nos repères idéologiques, politiques et culturels.

Nous l’avons fait, commandés par notre conscience arabe, notre devoir d’intellectuel, notre regard lucide sur le monde arabe, sans esprit partisan ni prise de position doctrinale derrière un homme de religion, un parti politique ou un gouvernement. Nous avons agi en toute liberté.

En ce qui me concerne, Musulman affichant son islamité, je n’avais en vue ni à plaire ni à déplaire ni à prendre position sur le plan intérieur syrien ni sur le plan géopolique mais de témoigner pour Allah de la vérité qui était en ma posséssion. Mes "collègues" sont connus pour leur probité morale et intellectuelle. Je les remercie de leur confiance. Je rends hommage à leur engagement pour la vérité. Ce travail honore notre arabité et notre islamité et rappelle notre humanité que les pecheurs en eau troubles veulent escamoter car eux ils l'ont perdu dans les arrangements d'appareils, dans la vassalisation ou dans l'aliénation doctrinale.

Nous avons respecté notre engagement et nous rendons hommage au général Dabi qui a fait preuve de courage, de sincérité, de probité.

Nous apprenons que le Qatar aurait acheté la conscience des Palestiniens pour prendre la tête de la ligue arabe et dissimuler ce rapport. Le destin a voulu que nous soyons, malgré nous, devenus des témoins d’un document qui ne peut plus être caché et qui doit être diffusé largement. La conscience mondiale doit se manifester en faveur de la paix et de la non ingérence dans les affaires intérieures sauf pour réconcilier les hommes, tous les hommes sans distinction de race, de religion, de conviction politique.

Nous sommes scandalisés par le traitement médiatique français qui pratique de la désinformation, prenant en otage le peuple français et se comportant avec lui comme s'il était immature, ignorant et illétré. S'appuyant sur le courage de dévoiler les manquements et d'étaler les défaillences en vue de les corriger, la presse française jubile comme si elle venait d'atteindre le nirvana de la médiocrité. A titre d'illustration nous lisons en ce début de février sur le site de FRANCE 24 :

" L’intégralité du rapport de mission des observateurs de la Ligue arabe en Syrie a été dévoilée par le magazine américain Foreign Policy. Le document pointe du doigt les manquements des observateurs sur le terrain. Édifiant… Ce bilan frise le grotesque et pointe l’amateurisme de la Ligue arabe, qui n’a pas préparé cette mission comme il fallait", confie sous couvert d’anonymat un diplomate arabe en poste à Paris, contacté par FRANCE 24."

Le destin a voulu que nous soyons, malgré nous, devenus des témoins d’un document qui ne peut plus être caché et qui doit être diffusé largement. La conscience mondiale doit se manifester en faveur de la paix et de la non ingérence dans les affaires intérieures sauf pour réconcilier les hommes, tous les hommes sans distinction de race, de religion, de conviction politique.

Les Arabes jouent l'indignation et la récimination, mais force est de constater que pour les rares fois où des Arabes se mobilisent mus par leur conscience humaine et par leur arabité, les Arabes indignés et dénonciateurs ne semblent pas donner grand intérêt à ce rapport pour le lire, le difuser et le commenter puis se rappeler la tragédie libyenne qui aurait pu être évitée si chacun avait exercé sa responsabilité. Par contre des sites progressifs ou alternatifs francophones se sont fait l'écho de ce rapport traduit en le publiant et en le commentant allant jusqu'à dénoncer leurs gouvernants de duplicité, de mensonge, de colonialisme.

Bien entendu les médias, les officines, les chancelleries et les états majors de l’Empire et de ses vassaux montent graduellement en puissance pour imposer leur solution : la dislocation de nos mentalités collectives, de nos territoires, de notre histoire commune, de nos économies, et de nos valeurs déjà fragilisées par la décadence musulmane, la colonisation et la rancune accumulée entre les peuples et les gouvernants. Sur le plan de la logique impériale nous pouvons considérer que cette volonté de dislocation est de bonne guerre surtout qu’elle vise des buts stratégiques : liquider l’axe de résistance contre le sionisme et l’hégémonie américaine.

Ce qui met le musulman dans le désarroi est l’attitude des mouvements « islamiques » et des savants musulmans qui s’alignent sans discernement et renient non seulement le travail honnête et compétent du général Dabi malgré les insuffisances qu’il a lui-même notées, mais la parole d’Allah immuable. Ici le reniement devient transgression :

وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَىٰ فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّىٰ تَفِيءَ إِلَىٰ أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ

{Et si deux groupes de croyants se combattent, réconciliez-les. Si alors l’un des deux groupes tyrannise l’autre, combattez celui qui tyrannise jusqu’à ce qu’il revienne à l’Ordre d’Allah. S’il revient, réconciliez-les avec justice et soyez équitables. Certes, Allah Aime les équitables. Les croyants ne sont que des frères, établissez la concorde entre vos frères. Et prenez garde à Allah, afin qu'Il vous Fasse miséricorde.} Al Hujurate 10

L'affaire reste une affaire intérieure et ne peut être une ingérence étrangère. A ce jour les partenaires de l'internationalisation du conflit et du réglement des crises arabes par le recours à l'agression supervisée par l'OTAN n'ont aligné aucun argument religieux, géopolitique ou moral qui autorise l'Empire d'agresser et de disloquer un pays musulman. Le pire, ils n'ont tiré aucune leçon sur le cas libyen ni répondu à la question essentiellement religieuse : qui doit payer, dans ce monde et dans l'autre la rançon du sang pour les milliers de morts, de blessés, de disparus et de réfugiés?

Mise à jour du vendredi 3 février 2012

Je dois avouer aussi bien mon amertume personnelle que ma crainte de voir le monde musulman sombrer dans le chaos non seulement de la guerre mais de la bétise, de la haine et de la vilenie. La guerre peut cesser faute de combattants ou après un arrangement, mais les causes de la guerre peuvent demeurer tant que les imbéciles ont la parole plus forte et plus convaincante que celle des sages, des pieux et des probes.

En effet au moment où nous célébrons le Mawlid an Nabawi pour nous rappeler que Mohamed et l'Islam sont la miséricorde, le bon comportement, la justice, la vérité, la solidarité, le principe de sens, le sens du beau, la dignité de l'humain, la compassion, la sagesse, l'intelligence nous entendons dans les mosquées, sur l'Internet, les chaines de télévision et les Youtube, les voix des arabes et des Musulmans appeler à se déchirer, à ouvrir un front sunnite contre les chiites, à livrer bataille sous l'étendard banni par le Prophète, l'étendard de la confusion et de l'ignorance, l'étendard du nouvel ordre mondail qui vise à détruire le dernier axe de résistance et livrer le monde au sionisme.

Ces va-t-en guerre, sans justification religieuse, géopolitique, politique veulent réitérer le coup de Tripoli pour la gloire du Vatican, du sionisme et de l'impérialisme et de quelques excités qui croient que la haine, la revanche, la contestation autorisent tous les excès et tous les combats pourvu qu'on l'assaisonne d'Allah Akbar blasphématoire par l'intention, l'improvisation et l'égarement de celui qui le prononce non pour glorifier Allah mais pour salir l'Islam et porter atteinte à la vie et aux biens d'autrui.

Ces va-t-en guerre profanent l'Islam, transgressent le Coran, se font injustice à eux mêmes et sèment la corruption sur terre. Comment qualifier ceux qui raillent le général soudanais Al Daby en l'humiliant par des propos indignes d'un homme sensé ? Comment qualifier ces diables habillés en Musulmans qui portent atteinte à un musulman qui a agit en conformité avec le Coran : porter la responsabilité, confier et réconcilier les frères ennemis. Comment les qualifier de Musulmans quand les versets qui exigent la réconciliation des Musulmans et la lutte contre ceux qui refusent l'arbitrage non seulement sont considérés comme nuls et non avenus mais toute l'éthique qui apporte l'accalmie, la dignité, le cadre du dialogue et le respect d'autrui sont effacés de la mémoire, laissant libre cours à la passion humaine qui se met au dessus de la parole d'Allah :

{O vous qui êtes devenus croyants, qu’un groupe (d’hommes) ne raille pas un groupe : il se peut qu’ils soient meilleurs qu’eux. Ni que des femmes (ne raillent pas) des femmes : il se peut qu’elles soient meilleures qu’elles. Et ne vous entre-calomniez pas, et ne vous donnez pas de sobriquets. Le piètre des noms est la perversité, après avoir eu foi. Et quiconque ne se repent pas : ceux-là sont les injustes. O vous qui êtes devenus croyants, évitez beaucoup de conjectures : certaines conjectures sont des péchés. N’espionnez pas et ne médisez pas les uns des autres. Est-ce que l’un d’entre vous aimerait manger la chair de son frère mort ? Cela, vous l’avez haï. Et prenez garde à Allah. Certes, Allah Est Rémissif , Miséricordieux.} Al Hujurate 11

Non seulement le général arabe qui a fait honorablement son travail est insulté mais les sacs de haine et les agents du sionisme osent profiter de l'emotionnel des peuples arabes pour leur inculquer en plein sermon de ce vendredi la haine des iraniens et des chiites oubliant le sionisme et l'impérialisme qui préparent les armées arabes à servir en première ligne contre l'Iran dès que la Syrie sera disloquée, mise dans le chaos. Même si la géopolitique leur échappe, ils ne peuvent ignorer que tous nous avons la même Qibla, le même Prophète et le même Coran que les sectaires et les infantiles ont profané en sortant du cadre qu'Allah a fixé :

{O vous qui êtes devenus croyants, inclinez-vous, prosternez-vous, adorez votre Seigneur et faites le bien, afin que vous cultiviez. Et efforcez-vous pour Allah comme il se doit de s’efforcer pour Lui. Il vous a élus et ne vous imposa nulle gêne en religion, la confession de votre père Abraham. C’est Lui qui vous a déjà nommés musulmans, auparavant, et dans ceci [le Coran] : afin que le Messager soit témoin auprès de vous et que vous soyez témoins auprès des Hommes.} Al Hajj 77

Pour l'instant le monde arabo musulman s'efforce à se fragmenter, à disparaitre et à donner une image de l'Islam et des Musulmans comme veulent les spécialistes de l'Islamophobie. Il s'efforce à cultiver le sectarisme et les shismes. Il paiera lourdement la facture. La monnaie ne sera ni le dinar en or ni en argent ni en pétrodollars mais en humiliation, en colonisation, en lamentations, en guerres civiles, en deversoirs de haine ou de regret…. Après la Syrie ce sera le Liban, Gaza, l'Iran, le Pakistan, la Chine, le Vénézuela, la Bolivie. Si la Syrie abdique ou tombe comme la Libye c'est le coupon d'envoi de la mise au pas des armées arabes qui seront les légionnaires de la grandeur de l'Occident et la malédiction de Dieu contre les Arabes.

فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِيَّايَ أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاءُ مِنَّا إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَنْ تَشَاءُ وَتَهْدِي مَنْ تَشَاءُ أَنْتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَٰذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ

{Et quand ils furent pris de tremblement, il dit : " Mon Seigneur, si Tu l’Avais Voulu, Tu les Aurais Fait périr auparavant, et moi aussi ! Nous Ferais-Tu périr en raison de ce que les insensés d’entre nous ont fait ? Ce n’est qu’une épreuve de Ta Part, Tu Fourvoies par elle qui Tu Veux et Tu Guides qui Tu Veux. Tu Es notre Protecteur, Pardonne-nous et Fais-nous Miséricorde, car Tu Es le Meilleur des Pardonneurs, et prescris-nous un Bien en ce monde et dans la vie Future, nous nous sommes guidés vers Toi".} Al A'âraf 157

Omar Mazri

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Arrestation de Mourad Dhina : Omar Mazri répond à Rachad

Rédaction — Wed, 01 Feb 2012 00:33:47 +0000

Comme l’homme vertueux dans le récit coranique sur Moïse, je suis venu vous dire d’arrêtez de vous exposer et d’exposer les compétences si vous êtes sérieusement au service d’une cause et si vous êtes parfaitement lucides du danger qui vous guette de l’intérieur et de l’extérieur.

وَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَىٰ قَالَ يَا مُوسَىٰ إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ

{Et vint un homme, des confins de la ville, en courant. Il dit : « O Moïse, l’élite complote contre toi pour te tuer. Sors donc ! Je suis de ceux qui te portent conseil ». Alors il sortit apeuré, aux aguets. Il dit : « Mon Seigneur, Sauve-moi des gens injustes ».} Al Qasas 20

Votre comportement, votre discours et vos méthodes sont tout le contraire de l’éducation coranique et je suis navré de sortir de mon silence et de vous mettre au pied du mur alors que je vous indiquais une voie de sortie honorable qui passe par l’auto critique pratiquée par Ahl At Taqwa et al Wara’â

Comme le Prophète Salah je viendrais vous rappeler au moment plus opportun et plus impertinent ce que vous ne voulez pas entendre :

فَتَوَلَّىٰ عَنْهُمْ وَقَالَ يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَةَ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ وَلَٰكِنْ لَا تُحِبُّونَ النَّاصِحِينَ

{Puis il se détourna d’eux et dit : « O mon peuple, je vous ai communiqué le Message de mon Seigneur et vous ai porté conseil, mais vous n’aimez point ceux qui portent conseil. »} Al A’raf 79

Vous n’avez rien appris de notre Prophète (saws)

« La religion c’est le bon conseil… »

« Il n’y a aucun bien à attendre de gens qui ne se conseillent pas mutuellement »

« Il n’y a aucun bien à attendre de gens qui refusent le bon conseil »

Un des drames de l’Algérie est l’entêtement, la pensée unique, le refus de débattre, l’orgueil, le primat de l’affectif sur la raison et de l’apparat sur le contenu, l’improvisation, l’absence de cap, l’absence de carte de navigation, l’absence de capitalisation faute de cadre idéologique qui fixe le canevas des idées, des discours, des postures et des actions. Le militaire ou l’empire occupe le terrain et s’approprie les possibilités du Tamkine (la territorialisation) en l’occurrence produire des élites, des idées, de l’argent et de l’efficacité. Le musulman s’indigne, dénonce, s’agite et épuisé il finit par se livrer ou livrer ses compétences. Mon silence ou mon bavardage ne changera rien à notre destin. Le peuple algérien n’est plus livré aux prédateurs, aux infantiles et aux démagogues. Il a tourné le dos à tout le monde. Je ne vais pas tout dire à des gens qui me demandent de me taire mais Mourad Dhina lorsqu’il reviendra sain et sauf auprès des siens se rappellera des deux recommandations que je lui ai donné lorsqu’il a créé RACHAD :

إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا

{Lorsque les jeunes gens se réfugièrent vers la Caverne, alors ils dirent : « Notre Seigneur, Accorde-nous de chez toi une Miséricorde et Aménage-nous une direction sensée pour notre affaire. »} Al Kahf 10

وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَٰلِكَ غَدًا إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَىٰ أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَٰذَا رَشَدًا

{Et ne dis surtout pas d’une chose : « Je ferai ceci demain », sauf : « Si Allah Veut ». Et évoque le Nom de ton Seigneur, si tu oublies, et dit : « Mon Seigneur me Guidera sûrement vers ce qui est plus proche de cela en sens ».} Al Kahf 24

Je dois avouer que le mot non seulement m’a séduit, mais il rentrait dans une interrogation personnelle presque mystique : le verset 24 ne nous donne pas la garantie d’atteindre la rectitude parfaite, le sens absolu, la direction exacte, mais nous indique l’effort pour s’en approcher une fois qu’on a surmonté l’oubli et qu’on est revenu vers Allah en l’évoquant sans rien lui associer. Cette interrogation ne me quitte pas depuis près de trente cinq ans. Je me sens toujours impuissant devant la dimension, la portée et le sens de ce verset dans une sourate dont j’aimerais saisir toutes les subtilités car elle nous offre toutes les clés de la bonne gouvernance et du sens profond des phénomènes, au-delà de nos petits calculs et des limites de notre horizon.

Inscrivez-vous dans une dimension autre que partisane et vous verrez les choses plus subtilement et sans doute les solutions plus intelligibles et plus tangibles. Pour l'instant vous avez exprimé la pensée unique et le mépris. Je ne crois pas que vous serez un jour apte à gouverner l'Algérie mais cette vie est pleine de surprise. Il y a longtemps que je vis libéré de l'illusion, donc le jour où vous serez aux commandes des Affaires je resterais privé de parole. Mais en faisant ce constat je ne suis pas triste mais serein car me vient une pensée, celle de Dhul Nun al Masri : " La sincérité est l'épée de Dieu, elle finit par trancher". Elle a déja tranché entre nous.

C'est cette sincérité qui a fait que Mourad Dhina s'est trouvé au premier rang, dirigeant le FIS avec une légitimité qu'il a obtenu par un congrés réalisé avec brio sur un intranet et auquel des gens non partisans ont été conviés. C'est la même sincérité qui a fait que Mourad très tôt se démarque de deux boulets que portaient le FIS le rendant un parti ingérable et archaïque : Abassi Madani et Ali Benhadj. Sans entrer dans les détails, il faut retenir que Mourad a introduit le travail collaboratif et démocratique au sein de Rachad et a rompu avec la violence ou l'équivoque en se prononçant pour l'action politique pacifique. Je suis Algérien musulman et observateur de la vie idéologique et politique de l'Algérie sans être partisan. Je me dois de savoir certaines choses. La bonté, l'ouverture d'esprit de Mourad et sa disponibilité à travailler sans complexe et sans réserve sont une qualité rare mais elle est dans notre cas algérien un handicap pour choisir et manager des équipes hors culture du système algérien, hors tkharbite et hors agenda personnel. Il est difficile pour un algérien intelligent, persécuté par la France de tomber dans l'erreur du CNT libyen et pis encore de venir à Paris s'exposer personnellement et exposer son mouvement qui prenait l'eau depuis longtemps, du moins quand on lit les analyses de son staff ou quand on les écoute réchauffer leur discours redondant qui se complait dans la dénonciation, comme si c'était un haut fait d'armes sinon un haut fait de diversion pour discréditer l'homme et son appareil.

Pour rester dans l'esprit de la sincérité et du rachad coranique, j'ai pris position de ne jamais faire parti d'un parti, de ne jamais entrer en guerre contre mon pays et de fixer des lignes rouges que je ne franchirais pas même en plaisantant, non par peur mais par principe. A titre d'exemple je ne prendrais jamais position en faveur d'une ingérence étrangère. Je ne donnerais jamais mon accord à faire poursuivre un responsable algérien par des juridictions étrangères car il s'agit au delà des hommes de respecter le principe de la souveraineté de mon pays même si ses cadres en place ne respectent pas ces principes et internationalisent la crise algérienne. Demain que vais-je dire à mes enfants, aux étrangers qui viennent demander plus et surtout comment rencontrer le Prophète (saws) alors qu'il nous a interdit al Im'â. Quand les compagnons lui ont posé la question sur le sens de l'Im'â, il a répondu : faire le bien quand il font le bien et faire le mal quand il font le mal. Le musulman fait le bien quand les autres font le bien et fait le bien même lorsque les autres font le mal.

Faudrait-il discerner le bien et le mal, être capable de ne pas être un mimétiste et demeurer loyal et ferme même si cela conduit à la solitude et à la pauvreté ou au mécontentement des censeurs, des manipulateurs, des manoeuvriers, des ignorants.? Oui !

J'ai choisi la voie la plus enrichissante mais la plus ingrate : être l'héritier des Prophètes en expliquant, en commentant, en montrant, tout en restant illustre anonyme n'attendant rien de personne et pouvant dire à n'importe qui je ne suis pas d'accord pour telle et telle raison. Je n'ai pas de foin dans le ventre, je ne crains ni le feu chez moi ni l'incendie chez les autres.

La suite des confidences pédagogiques viendra au moment opportun et à l'endroit pertinent.

Omar Mazri

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Syrie : le Qatar cherche à étouffer le rapport de ses experts

Rédaction — Tue, 31 Jan 2012 22:46:28 +0000

Les experts impartiaux savent que si le public arabe et occidental avait accès au rapport réalisé par la Mission arabe en Syrie, c’est bien au Qatar, à ses relais sionistes et à ses commanditaires belliqueux qu’il risquerait de se retourner leur demandant des comptes en matière de démocratie et de droits de l'homme. Si la Ligue arabe avait eu la même réaction responsable, chose rare, la Libye n'aurait jamais été agréssée par l'OTAN. Contre la confusion il faut apporter la clarification. Contre le mensonge il faut témoigner de la vérité. Omar Mazri, Safwene Grira et Ahmed Manai ont traduit, publié et diffusé le rapport rendant hommage au travail sérieux, honnête et transparent du général soudanais Mohamed Ahmad Moustapha El Dabi qui rend la fierté aux Arabes en montrant qu'il existe encore des Arabes justes, honnêtes, responsables, compétents et courageux.

Voici ce que pense le réseau Voltaire de ce rapport.

Depuis le début des événements qui endeuillent la Syrie, deux versions des faits s’opposent : pour les Occidentaux et leurs alliés du Golfe, le régime réprime dans le sang une révolution populaire, tandis que pour la Syrie et ses alliés du BRICS, le pays est attaqué par des groupes armés venus de l’extérieur.

Pour faire toute la lumière sur ces événements, la Ligue arabe a créé une Mission d’observation composée par des personnalités nommées par chaque État membre (sauf le Liban qui n’a pas souhaité participer). Cette diversité des experts garantit l’impossibilité de manipuler le résultat, leur nombre (plus de 160) et la durée de leur mission (1 mois) permet de dresser le tableau bien plus large que tous ceux dont on disposait précédemment. A ce jour, aucun organisme tiers ne peut prétendre avoir conduit une enquête aussi vaste et aussi rigoureuse, et par conséquent ne peut prétendre mieux connaître la situation en Syrie.

Le Comité ministériel de la Ligue Arabe, chargé du suivi du Plan arabe et composé de 5 États sur les 22 membres de la Ligue (Algérie, Égypte, Oman, Qatar, Soudan) a validé le rapport de la mission par 4 voix contre 1 (celle du Qatar) et a décidé de prolonger d’un mois la mission des observateurs.

Le problème c’est que le rapport confirme la version du gouvernement syrien et infirme celle des Occidentaux et des monarchies du Golfe. Notamment, il atteste qu’il n’y a pas eu de répression létale de manifestations pacifiques et que tous les engagements pris par Damas ont été scrupuleusement respectés. Il valide aussi le fait capital que le pays est déstabilisé par des groupes armés, responsables de centaines de morts parmi les civils syriens et de plusieurs milliers dans les rangs de l’armée, ainsi que plusieurs centaines d’actes de terrorisme et de sabotage.

C’est la raison pour laquelle le Qatar cherche désormais à empêcher la diffusion du rapport par tous les moyens. En effet, celui-ci se révèle être une véritable bombe pouvant se retourner contre lui et son dispositif de communication.

Le Qatar exerce actuellement la présidence de la Ligue ; non pas que son tour soit venu pour cela, mais parce qu’il a acheté à l’Autorité palestinienne son propre tour de présidence.

La présidence de la Ligue a donc décidé de ne pas diffuser le rapport de la Mission d’observation, de ne pas le traduire, et même de ne pas placer la version originale arabe sur son site internet.

Le risque pour l’Émirat wahhabite est énorme. Si par malheur le public occidental avait accès au rapport, c’est bien au Qatar et à ses relais qu’il risquerait de demander des comptes en matière de démocratie et d’implication dans le massacre de populations.

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Algérie : Le décès de Abdelhamid Mehri et son testament politique

Rédaction — Mon, 30 Jan 2012 16:12:31 +0000

Je viens d'apprendre que l’ancien secrétaire général du FLN, Abdelhamid Mehri, est décédé dans la matinée de ce lundi 30 janvier à l’âge de 85 ans. M. Mehri est décédé à l’hôpital militaire de Aïn Naadja (Alger) où il était hospitalisé depuis le début du mois de janvier. Qu'Allah lui apporte Miséricorde et qu'Il enveloppe ses proches de Sabr et qu'Il leur accorde la récompense de la patience et de la résignation.

وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ أُولَٰئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ

{Et Nous vous Éprouverons sûrement par quelque effroi, par la faim, par un manque dans les biens, les personnes et les récoltes; et annonce une bonne nouvelle aux persévérants, ceux qui, si un malheur les frappe, disent : « Nous appartenons à Allah et c’est à Lui que nous retournerons ». Ceux-là ont les bénédictions de leur Seigneur et une miséricorde, et ceux-là sont les bien-guidés.} (Al Baqara 155)

L'Algérie vient de perdre un de ses hommes connu pour sa probité, sa loyauté envers ses principes et sa fidélité envers l'Algérie et l'esprit de novembre 1954. L'histoire lui gardera reconnaissance d'avoir maintenu le cap, refusant les compromissions, s'élevant au dessus des querelles de clocher ou de personnes. Elle lui gardera cette lettre qu'il a envoyé au Président Bouteflika qu'il lègue comme un testament politique et que les revanchards, les fonctionnaires de l'oppositionnel, les éradicateurs, les sans solutions ont boudé et qu'ils continuent de bouder pris dans leurs errements hératiques. A vous de juger :

Par Abdelhamid Mehri

Ancien secrétaire général du FLN, 17 février 2011

Au frère Abdelaziz Bouteflika Président de la République

Je m’adresse à vous par cette lettre dans un contexte particulièrement délicat et dangereux en étant conscient que seuls les liens de fraternité et les principes qui nous ont rassemblés durant la période de la lutte pour la liberté de notre pays et son indépendance me donnent cet honneur ; c’est aussi ma conviction que ces liens demeurent le dénominateur sur lequel peuvent se rencontrer les bonnes volontés au service de notre pays et du bonheur de notre peuple.

J’ai privilégié cette voie ouverte pour m’adresser à vous car vous occupez une position principale et prioritaire. Néanmoins, vous n’êtes par le seul concerné par le contenu de la lettre, ni la seule partie appelée à traiter des questions qu’elle soulève. J’ai tenu dans cette lettre à faire preuve de la franchise qui prévalait dans les délibérations des instances dirigeantes de la Révolution algérienne et qui était, même si elle dépassait parfois les limites du raisonnable, certainement préférable au silence complice ou à l’assentiment dénué de conviction.

Monsieur le président

Vous êtes aujourd’hui au sommet d’un régime politique dont la mise en place n’est pas de votre seule responsabilité. C’est un régime à l’édification duquel a participé quiconque a assumé une part de responsabilité publique depuis l’indépendance, que ce soit par son opinion, son travail ou son silence. Mais aujourd’hui, de part votre position, vous assumez, et avec vous tous ceux qui participent à la prise de décision, une grande responsabilité dans la prolongation de la vie de ce régime qui, depuis des années, est bien plus marqué par ses aspects négatifs que positifs. Il en devenu, en outre, inapte à résoudre les épineux problèmes de notre pays qui sont multiples et complexes, et encore moins à le préparer efficacement aux défis de l’avenir qui sont encore plus ardus et plus graves.

Le système de gouvernement installé à l’indépendance s’est fondé, à mon avis, sur une analyse erronée des exigences de la phase de la construction de l’Etat national. Certains dirigeants de la révolution avaient opté, dans le contexte de la crise que le pays a connue en 1962, pour une conception politique d’exclusion pour faire face à la phase de la construction plutôt qu’une stratégie de rassemblement énoncée par la déclaration du 1er novembre 1954. Pourtant cette stratégie avait prévalu, en dépit des divergences et des difficultés, dans la conduite des affaires de la révolution jusqu’à l’indépendance.

L’exclusion est devenue, à la suite de ce choix, le trait dominant de la gestion politique et de la manière de traiter les divergences d’opinion. Les cercles et groupes politiques qui étaient choisis au début du mois étaient susceptibles d’exclusion et de marginalisation à la fin du même mois. Ces pratiques, qui ont contaminé même certains partis d’opposition, ont eu pour effet de pousser des milliers de militants à renoncer à l’action politique, de réduire la base sociale du régime et de réduire le cercle de décision à son sommet.

Outre le fait qu’il est fondé sur l’exclusion, le régime a hérité de méthodes et de pratiques secrétées par les conditions difficiles de la lutte de la libération et les a adoptées dans la conduite des affaires publiques après l’indépendance.

Il s’est nourri également d’emprunts et d’adaptations qui n’ont pas été façonnées par le libre débat, ni affinées, durant leurs évolutions, par une évaluation objective qui a été le grand absent dans l’expérience du pouvoir en Algérie.

Plutôt qu’une évaluation critique objective du régime politique, on a préféré les campagnes de glorification et de dénonciation taillées sur mesure pour des personnes et par l’attribution de couleurs à des décennies, de sorte à masquer la nature du régime, ses pratiques et sa vraie couleur qui ne change pas malgré le changement d’hommes.

Les voix qui revendiquent le changement de ce régime et qui sont soucieuses qu’il advienne dans un climat de paix et de libre débat, sont nombreuses. Les signes qui alertent sur le caractère impératif d’un tel changement sont visibles depuis des années. Ils se sont encore accumulés ces derniers mois d’une manière telle qu’il est impossible de les ignorer ou de reporter la réponse.

Les évènements qui surviennent continuellement chez nous et qui adviennent autour de nous depuis des mois évoquent ceux que le pays a vécus en octobre 1988 et des faits graves qui en ont découlé, de crise et de drames dont le peuple continue encore à avaler certaines des plus amères potions.

Les choses sont aggravées chez nous par le fait que le discours officiel, à des niveaux responsables, fait une lecture erronée – sciemment ou non – des réalités. Il en minimise l’importance et en nie les grandes significations politiques au prétexte que les manifestants, chez nous, n’ont formulé aucune evendication politique. L‘aspect le plus incongru de cette lecture et de cette analyse est qu’ils renvoient à l’image d’un médecin qui attendrait de ses malades la prescription d’un remède !

Cette lecture erronée de la part de plusieurs parties – avec des intentions sournoises de la part de certaines autres parties – ont empêché, fort regrettablement, que les véritables enseignements soient tirés des évènements d’octobre 1988. Elles ont permis aux adversaires du changement, à cette époque, d’œuvrer méthodiquement au blocage des voies menant à la solution juste qui consiste à assurer le passage vers un système politique réellement démocratique. Cela a fait perdre au pays, à mon avis, une opportunité précieuse de renouveler et de consolider sa marche vers le progrès et le développement.

Cette interprétation erronée s’étend également aux évènements qui se déroulent dans des pays proches, comme la Tunisie et l’Egypte. Cette lecture insiste sur les différences afin de rejeter les enseignements qui en découlent. Pourtant, ce qui est commun entre l’Algérie et ces pays ne se limite pas à la vague tragique de recours aux suicides par le feu, il est encore plus profond et plus grave. Ce qui est commun est la nature même des régimes !

Les systèmes de pouvoir en Egypte, en Tunisie et en Algérie, se prévalent tous d’une façade démocratique clinquante et empêchent, en pratique et par de multiples moyens, de très larges catégories de citoyens de participer effectivement à la gestion des affaires du pays. Cette marginalisation et cette exclusion nourrissent en permanence les ressentiments et la colère. Elles alimentent la conviction que tout ce qui est lié au régime ou émane de lui leur est étranger ou hostile. Quand s’ajoute à ce terreau de la colère le poids des difficultés économiques, qu’elles soient durables ou conjoncturelles, les conditions de l’explosion sont réunies.

A ces facteurs communs s’ajoute le fait que la majorité des algériens considère que le régime politique chez nous n’est pas fidèle aux principes de la révolution algérienne et à ses orientations et ne répond pas à la soif d’intégrité, de liberté, de démocratie et de justice sociale pour laquelle le peuple algérien a sacrifié des centaines de milliers de ses enfants.

De ce qui précède, il apparait que la question centrale qui exige un effort national global et organisé est celle de la mise en place d’un régime réellement démocratique, capable de résoudre les problèmes du pays et de le préparer à relever les défis de l’avenir. Un régime démocratique qui libère les larges catégories sociales du cercle de l’exclusion et de la marginalisation pour les faire entrer dans une citoyenneté responsable et active. Il en découle également que le changement ne viendra pas d’une décision du sommet isolée du mouvement de la société et de ses interactions. Il est, au contraire, nécessaire de faire murir le processus de changement et de le consolider par les initiatives multiplies provenant, en toute liberté, des différentes catégories de la société.

Le peuple algérien qui a pris en charge, de manière consciente et loyale, la révolution quand elle a été jetée dans ses bras, et en a assumé la responsabilité avec abnégation et patience, est apte, du fait de sa profonde expérience, à prendre en charge l’exigence du changement démocratique pacifique du régime et à l’accompagner vers les rivages de la stabilité et de la sécurité.

Ce changement souhaité nécessite, selon moi, de commencer simultanément par les actions suivantes :

Un – Accélérer la suppression et la levée des obstacles et des entraves qui inhibent la liberté d’expression ou la restreignent. Réunir les conditions nécessaires permettant aux organisations et aux initiatives sociales des jeunes de la nation, ses étudiants, ses cadres et ses élites des différents secteurs et disciplines, d’exercer leur droit naturel et constitutionnel à exprimer par tous les voies et moyens légaux, leurs critiques, leurs aspirations, leurs opinions et leurs propositions.

Deux – Appeler à la multiplication des initiatives populaires émanant de la société et soutenant la demande de changement pacifique autour des axes et des modalités suivants :

1 – Des séminaires de dialogue rassemblant à différents niveaux et dans la diversité des courants intellectuels et politiques, des citoyens engagés qui rejettent la violence et l’exclusion politique et qui œuvrent à identifier les similarités et les préoccupations communes permettant la jonction des volontés et des efforts pour la réussite du changement pacifique souhaité.

2 – Des groupes d’évaluation regroupant à des niveaux différents les représentants de divers courants intellectuels et politiques, des spécialistes intéressés par un secteur spécifique de l’activité nationale. Ils auront la charge de procéder à une évaluation objective de ce qui a été accompli depuis l’indépendance, d’en identifier les forces et les faiblesses et de tracer des perspectives pour son développement.

3 – Des amicales de solidarité contre la corruption qui auront pour mission d’édifier un barrage contre la généralisation de la corruption en sensibilisant les larges catégories sociales susceptibles d’être les victimes des corrompus. Il s’agit de les amener à une position ferme contre la corruption en adoptant le slogan « nous ne payerons rien en dehors de ce que prévoit la loi ». Cette mobilisation sociale interviendra en appui à des mesures administratives et légales contre la corruption.

Les centaines d’initiatives qui peuvent éclore de cet appel et se multiplier, sans être dictées par le haut, seront comme des bougies qui éclairent la voie du véritable changement pacifique et traduisent les orientations du peuple et ses aspirations.

Trois – Etablir des ponts pour le dialogue et la concertation les plus larges avec les forces politiques pour préparer un Congrès national général qui aura pour mission :

1 – D’établir l’évaluation critique et globale du système de gouvernance et de ses pratiques durant ses différentes étapes depuis l’indépendance et de déterminer les tâches, les moyens et les étapes pour jeter les bases d’un système démocratique et de l’Etat de droit.

2 – Prendre les mesures nécessaires pour sortir le pays, définitivement, de la spirale de violence qu’il connait depuis vingt ans. La crise, dont les effets continuent à marquer la scène politique, est la somme d’erreurs commises aussi bien par des mouvements islamiques que par les autorités de l’Etat dans leur traitement. Il est impossible de résoudre la crise en traitant la moitié de celle-ci et en occultant l’autre moitié.

3 – Etablir une plateforme nationale sur les perspectives du développement national global et sur la préparation du pays à faire face aux évolutions imposées par les changements mondiaux.

4 – Etablir une plateforme nationale sur les fondements de la politique étrangère nationale et ses lignes générales et en premier lieu identifier les mesures permettant la réalisation de l’union entre les pays du Maghreb.
Frère président

L’Algérie doit célébrer bientôt le cinquantième anniversaire de son indépendance. Le temps qui nous sépare de cette grandiose occasion est suffisant, selon moi, pour parvenir à un accord entre algériens pour le changement pacifique souhaité. Le meilleur des présents à faire à nos glorieux martyrs est que l’on célèbre l’anniversaire de l’indépendance avec un peuple algérien fier de son passé et rassuré sur son avenir.

Avec ma considération et mes salutations fraternelles

Abdelhamid Mehri

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Observations d' Omar Mazri :

Il faut lire cette lettre comme la seule digne d'intérêt depuis longtemps dans le paysage algérien. Elle est subtile car elle s'adresse à l'ensemble de la classe politique algérienne en faisant référence à ce qui peut et doit unir les Algériens : le premier novembre 54. Elle est intelligente car elle appelle à un véritable débat pour mettre fin à l'exclusive et à l'éradication. Elle est pragmatique car elle propose l'élaboration d'une plateforme d'entente nationale tant sur le plan intérieur qu'extérieur pour une transition démocratique et pacifique initiée par les Algériens et non imposée par les forces étrangères et leurs vassaux. Elle répond en partie à ma vision : reconstruire l'opposition sur la plateforme de Rome de 95 au lieu d'affronter le régime en rangs dispersés ou désunis idéologiquement et politiquement. Un an après, l'écho réservé à ce genre d'initiative, cette lettre met au pied du mur les élites algériennes trop impliquées dans les compromissions, la paresse, l'inertie ou la passion qui rend aveugle. A quelques semaines des échéances electorales elles vont, par inculture politique et par mépris du peuple, une fois de plus rater l'occasion de construire un front national de transition nationale démocratique ou un front de libération nationale contre le despotisme.

Le mépris par le silence ou par le dénigrement de cette lettre courageuse et sensée prouve l'incompétence à discerner les idées des hommes. Les stupides et les spécialistes ont une fois de plus fait l'impasse sur le parcours d'un homme dans des conditions historiques et idéologiques objectives et au lieu de chercher le bénéfice de la proposition ils se sont empressés de dénigrer le contenu de cette lettre et son auteur sous prétexte que Mehri a servi le régime algérien et le FLN. Les jeunes doivent se libérer du nihilisme, de l'anarchisme et de l'anathème plus nocifs pour l'Algérie et les Algériens que le despotisme politique, la tutelle de l'armée et l'emprise de la DRS sur les consciences, les libertés et les richesses.

La vertu islamique nous commande de ne pas accuser les gens sans connaitre leur passé, leurs engagements et leurs prises de position ou leur silence significatif. La vertu islamique nous ordonne de dire à celui qui a bien agit qu'il a bien agit même si nous ne partageons pas l'ensemble de ses positions idéologiques et politiques. Nous ne sommes pas des juges de consciences mais des hommes faibles et faillibles et nous cherchons les points de forces et les rapports de valeurs pour fédérer les grandes consciences sur un dénominateur commun qui soit le moins couteux en vie humaine, en souffrance et en temps. Le discernement est une vertu du Musulman et de tout militant qui défend une cause juste. Les suites réservées à cette lettre me frappent de stupeur mais étalent l'ignorance des enjeux réels par ceux qui croient que faire la politique c'est dénoncer ou s'indigner ou inciter le peuple à se révolter et faire la révolution dans la rue à leur place alors qu'ils ont une conception de la liberté, de la démocratie et de l'Algérie confinée à leur seule perspective encore imprégnée de pensée unique, de monopole et d'éradication de l'autre.

La mort nous attend et nous frappe avec surprise. Elle n'est pas une occasion pour se consterner ni pour s'indigner mais un rappel qu'il y a un retour définitif et inéluctable et que dans l'attente de ce retour il n'y a pas de place à l'attente du nouveau Messie mais à l'action concertée et sensée de gens résolus. Tous en attendant notre fin nous ne pouvons ignorer le devoir de faire l'effort de changer sur le plan psychologique, ontologique, social, idéologique et politique pour que chacun exerce sa responsabilité individuelle (Masouliya) et tous nous exercions notre responsabilité collective (Taklif) selon la loi divine :

{Certes Allah ne change point en l'état d'un peuple tant que celui ci ne change pas ce qui est en lui}

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Le rapport de la Mission d’observation de la Ligue arabe en Syrie

Rédaction — Mon, 30 Jan 2012 07:11:12 +0000

Au Nom d’Allah, le Miséricordeur, le Miséricordieux

{Certes, Nous avons proposé la responsabilité aux Cieux, à la terre, et aux montagnes : ils ont refusé de l’assumer, et l'ont redoutée, alors que l’Homme l’assuma, car lui, il se permet de persister dans l’injustice et de persister dans l’ignorance.}

Rapport du chef de la Mission des observateurs de la Ligue Arabe en Syrie de la période du 24/12/2011 au 18/01/2012 :

Premièrement : Considérations juridiques.

1 - Le conseil de la Ligue arabe a adopté la résolution numéro 7436 en date du 02/11/2011 l’inscrivant comme plan de travail arabe annexé à la résolution, et il a salué l’approbation du Gouvernement syrien de ce plan. Il a également souligné la nécessité de s’engager à la mise en œuvre immédiate et complète du contenu de ce plan et de l’ensemble de ses parties.

2 - Le conseil de la Ligue arabe a adopté la résolution numéro 7439 en date du 16/11/2011 approuvant le projet de protocole sur le statut juridique et les fonctions de la Mission d'observation de la Ligue arabe en Syrie chargée de vérifier l'application des termes du plan arabe pour résoudre la crise en Syrie et de fournir une protection pour les civils syriens. Il a demandé au Secrétaire général de la Ligue des États arabes à prendre les mesures appropriées pour désigner le président de la Mission d'observation de la Ligue arabe et à prendre les contacts nécessaires avec le gouvernement syrien afin de signer le Protocole d’accord.

3 – Le conseil de la Ligue arabe a adopté la résolution numéro 7441 en date du 24/11/2011 qui demandait au Secrétaire général d’envoyer une mission d'observateurs de la Ligue arabe auprès de la République arabe syrienne qui doit s'acquitter de ses missions en conformité et dans les plus brefs délais avec les dispositions du Protocole dès sa signature.

4 – La République arabe syrienne et le Secrétariat général de la Ligue des États arabes ont signé, le 19/12/2011, le Protocole sur la constitution de la Mission composée d'experts militaires et civils des États arabes et des candidats d'organisations non gouvernementales concernés par les droits de l'homme devant se rendre sur le territoire de la République arabe syrienne. Il est à noter que l'article V mentionne que la Mission d’observation envoie des rapports périodiques sur ses conclusions au Secrétaire général de la Ligue des États arabes et au Gouvernement syrien en vue de soumettre son rapport – pour examen et prise des mesures adéquates – au Conseil des ministres par le biais du Comité ministériel désigné pour le suivi de la situation en Syrie.

5 - Le Conseil arabe de la Ligue a approuvé en date du 20/12/2011 à la nomination du général Mohammad Mustafa Ahmed al-Dabi de la République du Soudan en qualité de Président de la Mission d'observation de la Ligue arabe.

Deuxièmement : Constitution de la Mission

6 – Le Secrétariat général a demandé aux États membres et aux organisations non gouvernementales arabes de notifier les noms des candidats devant rejoindre la Mission d'observation en Syrie. Et à la lumière de cette procédure, la Mission d'observation des observateurs de la Ligue arabe est constituée – à ce jour - par 166 membres en provenance de 13 pays arabes et de six organisations non gouvernementales arabes concernées.

Troisièmement : Visite en Syrie d'une délégation du Secrétariat général.

7 – Dans le cadre de la préparation de la mission, une délégation préliminaire du Secrétariat général s'est rendue auprès de la République Arabe Syrienne le 22/12/2011 pour discuter de tous les préparatifs logistiques nécessaires à la Mission.

8 – En application des dispositions du Protocole, le Gouvernement syrien a confirmé sa disponibilité à fournir toutes les facilités, à livrer l'équipement technique nécessaire au travail de la mission, à garantir la liberté de circulation pour tous les membres de la mission sur l'ensemble du territoire syrien, à assurer la sécurité de ses membres et à ne pas entraver ou empêcher sur le plan sécuritaire et administratif la réalisation des objectifs de la Mission. Il a également insisté sur son engagement à respecter la liberté de la Mission d'organiser les rencontrer et les réunions nécessaires et de fournir à cet effet une protection complète à ses membres tout en mettant en relief la responsabilité des membres de la mission en cas de leur insistance à visiter les zones sur lesquelles les services de sécurité auraient mis en garde contre leur visite. Il a également confirmé son engagement de permettre l'entrée au territoire syrien des journalistes et des médias des pays arabes et internationaux en conformité avec les listes nominatives et avec les règlements en vigueur en Syrie.

Quatrièmement. L'arrivée du chef de la Mission en Syrie et ses visites à caractère exploratoire.

9 – Le général Mohammed Ahmed Mustafa al-Dabi, chef de la Mission d'observation auprès de la République arabe syrienne, est arrivé le samedi soir 24/12/2011. Il a tenu une série de réunions avec M. Walid Mouallem, ministre des Affaires étrangères, et avec des fonctionnaires du gouvernement syrien qui ont confirmé leur volonté de coopérer pleinement avec la Mission et sont désireux de sa réussite de sa mission et leur disposition à faciliter la visite pour surmonter tous les obstacles rencontrés comme cela a été déjà convenu sur les engagements en matière de logistique et de sécurité garantie pour la Mission.

10 – La partie syrienne a averti qu'il ya certaines zones qui ne seront pas en mesure d'être garanties par les forces de sécurité qui ne peuvent assurer la protection des accès tant pour eux que pour les observateurs craignant leur exposition à la colère des citoyens. Le Chef de la Mission considère que cette situation est par contre favorable à un contact direct avec la population et avec l'opposition sans la surveillance du gouvernement. Il s’agit ainsi de lever la barrière de la peur et mettre les citoyens à l'abri d'éventuelles poursuites ou conséquences qu'ils pourraient redouter des autorités syriennes.

11 – Le chef de Mission a terminé les préparatifs de la mission sur le terrain tant sur le plan technique que sur la fourniture des moyens de transport et des dispositifs de communication nécessaires pour le démarrage de la mission. Il a également rencontré les membres de la délégation qui venaient d’arriver en Syrie et il les a informés sur les obligations de leur mission et des termes de référence pour effectuer le travail selon les dispositions du protocole. Ensuite, les membres de la Mission ont prêté le serment de réaliser leur mission sur la base du texte que le chef de la Mission a préparé à cet effet.

12 – Le 27/12/2011, le chef de la Mission, accompagné par 10 observateurs, a effectué une visite à caractère exploratoire à la ville de Homs considérée comme l'une des zones les plus sensibles, celle qui a vu des actes de violence et d'affrontements armés entre les militaires et l'opposition syrienne et où il y a encore quelques barrières de sécurité qui séparent les quartiers.

13 - Après son arrivée à Homs, le chef de mission a immédiatement rencontré le Gouverneur de la ville qui a expliqué qu'elle souffre de la propagation de la violence du fait des groupes armés, des cas d'enlèvements, des actes de sabotage des installations étatiques et civiles, du grand manque de nourriture en raison du siège imposé par les groupes armés dont le nombre est estimé à 3.000 membres. Le Gouverneur de la ville a souligné l'échec de toutes les tentatives pour arriver à une accalmie malgré l'effort des hommes du clergé et des dignitaires de la ville qui ont demandé le recours aux moyens adéquats pour régler le problème des soldats et des équipements pris en otage à l’intérieur du quartier de Bab Amrou.

14 – La mission a visité certains quartiers résidentiels (Bab Amrou, Karam as Zeytoun, Khalidiya, Ghouta) sans gardes de protection. Elle y a rencontré un certain nombre de citoyens, les opposants qui ont manifesté contre l'état de terreur, l'état de siège et la violence dont ils souffrent de la part des forces gouvernementales. Elle a vu les effets de la dévastation et la destruction des quartiers le long des périphériques. Cette visite a eu lieu alors que s'effectuaient de tirs nourris entre les antagonistes. La mission a constaté un échange de tirs nourris dans Bab Amrou entre l'armée et l'opposition. Elle a également vu quatre véhicules militaires dans certaines zones incitant le véhicule de la Mission à quitter les lieux. De retour au chef-lieu de la province, il a été convenu avec le gouverneur de maintenir sur place cinq membres de la Mission à Homs pour le lendemain afin de continuer à faire l'évaluation de la situation sur le terrain et de rencontrer le plus grand nombre possible de citoyens.

15 – Immédiatement après le retour de Homs, le chef de la Mission a tenu une réunion avec la partie gouvernementale et lui a demandé de faire retirer les véhicules militaires de la ville, d'arrêter la violence, de protéger les civils, de procéder à la levée du siège et d'assurer la fourniture de nourriture en plus d'échanger les cadavres entre les deux parties.

16 - La partie syrienne a confirmé, lors de la réunion, l'évacuation de la ville et des quartiers de toutes les formes de conflits armés, sauf le maintien de trois véhicules militaires en panne et encerclés. Il a été demandé l'assistance de la Mission pour la récupération d'un véhicule militaire aux mains des groupes armés contre la libération de quatre membres des groupes et l'échange de cadavres tués (5 de chaque partie). Il a été convenu la permission de l'acheminement des denrées alimentaires de base vers la population de la ville ainsi que l'envoi du véhicule de nettoyage pour enlever les déchets. Il a été convenu, à la fin de la réunion, sur une autre visite de la mission à Homs, le lendemain, accompagné par le major général Hassan Sharif coordinateur de la sécurité de la partie gouvernementale.

17 – Cette visite a été l'occasion de faire connaissance avec une des figures de proue de l'opposition agissant en qualité de responsable de l'information dans l'Assemblée nationale et avec qui s'engagea un long débat sur l'offre faite par le gouvernement syrien ainsi que sur le meilleur moyen de mettre en œuvre cet accord. Ainsi s'est réalisé le retrait et la récupération de tous les véhicules militaires, l'échange des corps des morts, l'entrée des camions chargés de la nourriture et la libération de trois prisonniers et deux femmes de leurs familles en présence de la Mission. Ceci a conduit à calmer la situation dans la ville.

18 – Cinq jours après le déploiement des observateurs de la Mission dans cinq secteurs, la commission ministérielle arabe a demandé au chef de la Mission de présenter aux autres membres du Comité un rapport sur sa mission. Il s'est donc dirigé vers Le Caire et le 01/08/2012 il a donné un exposé oral devant le comité. Il a été décidé de poursuivre la Mission et de présenter un rapport final comme prévu à la fin de la période déclarée dans le Protocole en l'occurrence le 19/1/2012. Le chef de la mission est revenu à Damas pour poursuivre ses fonctions et faire face à certaines difficultés survenues de la part des parties pro-gouvernementales et des parties de l'opposition, surtout après les déclarations qui ont suivi la réunion du Comité et communiquées aux médias, mais cela n'a pas d'incidence sur le travail de la mission et son déploiement étendu et progressif dans des zones multiples.

19 – Durant la période écoulée, depuis l'arrivée de la Mission et à ce jour, la Mission a reçu de nombreuses correspondances émanant du Comité syrien chargé de la coordination avec la Mission qui indiquent les pertes humaines et matérielles subies par les institutions et les offices du gouvernement syrien à la suite à des actes de sabotage – selon leurs propos – qui ont affecté – comme ils le mentionnent – tous les secteurs vitaux et les services publics dans l'État syrien.

Cinquièmement : Le déploiement de la Mission des observateurs de la Ligue des États arabes en Syrie.

20 – La mission a déployé ses membres sur 15 secteurs couvrant 20 villes et régions dans l’ensemble de la Syrie, selon les dates indiquées ci-dessous. La raison de la différence de ces dates est la faiblesse de la préparation administrative, technique, y compris l'arrivée de véhicules et des personnes, en tenant compte du fait que la distribution a été équilibrée où chaque secteur a été doté de 10 membres, presque de toutes les diverses nationalités arabes. Ces détachements de la Mission se sont déployés dans les secteurs, les provinces et les villes de Syrie comme suit :

- le 29/12/2011 la Mission a fait démarrer les 6 secteurs de Damas, Homs, le Rif de Homs, Idlib, Doura Hama.

- le 01/04/2012 a été lancé le secteur d'Alep.

- Le 01/09/2012 ont été lancés les deux secteurs de Lattaquié et de Deir Al-Zour. Cependant le 01/10/2012, ils sont retournés à Damas après une exposition à des attaques ayant provoqué des blessures sur deux observateurs à Lattaquié ainsi que des pertes matérielles sur les véhicules.

- Le 01/10/2012 s’est déployé un secteur à Qamishli et Hassaka.

- Le 01/12/2012 s’est déployé un secteur à Damas.

- le 13/01/2012 4 secteurs ont démarré couvrant Souida, Abu Kamal Abu, Deir Zor, Palmyre, Sokhna, Banias et Tartous.

- Le 15/1/2012 ont été lancés les deux secteurs couvrant Raqqa, Lattaquié et Thora.

Annexe 1: répartition détaillée indiquant le nombre d'observateurs, de leurs nationalités et des lieux de leur déploiement

21 – La répartition des membres des groupes de la Mission s’est effectuée en mettant à leur disposition ce qui suit :

- Carte topographique de la région.

- Code de conduite de l'observateur.

- Les fonctions du chef de secteur.

- Les fonctions de l'auditeur.

- Du matériel et de l'équipement technique nécessaire (ordinateurs – Caméras – matériel de communication … etc.)

22 – Il a été ouvert également une salle d'opération au siège du bureau de la Ligue arabe à Damas. Cette salle exploitée 24 heures par jour est directement liée à la salle des opérations de la Ligue arabe au Caire et aux différents groupes déployés sur le terrain en Syrie. La salle d'opération recevait les rapports quotidiens des équipes de terrain et tenait à jour l'information et les directives pour assurer de part et d'autre le suivi et l'observation. Le nombre important de tâches a obligé la Mission à ouvrir une salle d'opération annexe au sein de la résidence de la Mission à Damas. Sa vocation était de coordonner la répartition du personnel de la Mission, les comités de suivi, le comité des détenus, le comité des médias, les ressources financières. Elle assure la liaison coordonnée avec la salle d'opération du bureau de la Ligue.

23 – La Mission a rencontré à Lattaquié et à Deir Al-Zour des difficultés en provenance des citoyens loyaux envers le gouvernement et tout particulièrement à Lattaquié où des milliers de personnes se sont rassemblés autour des voitures de la Mission, scandant des slogans en faveur du président et des slogans hostiles à la mission. La situation est devenue hors contrôle allant jusqu' l'agression contre les observateurs occasionnant des blessures mineures à deux d'entre eux et la destruction intégrale du véhicule blindé chargé du transport des membres de la mission. La situation est revenue à la normale après que la question a été abordée par le chef de la Mission qui a pris contact avec la commission suprême syrienne chargée de la coordination avec la Mission. Malgré cela, le chef de la Mission ordonna aux chefs des secteurs de retourner immédiatement à Damas. Ensuite, il a rencontré Monsieur le ministre des Affaires étrangères à qui il a présenté une protestation officielle très ferme ; de son côté, la partie syrienne a dénoncé avec vigueur cet incident et a présenté des excuses officielles, tout en expliquant que l'incident n'était nullement. Pour confirmer ses bonnes intentions Monsieur le vice-ministre des Affaires étrangères a rencontré des membres de la mission de Lattaquié et il leur a expliqué que le gouvernement syrien va travailler à corriger le déséquilibre immédiatement pour assurer la sûreté et la sécurité du personnel des missions, où qu'ils soient, et s'est excusé pour les événements qu'il considérait comme regrettables et involontaires. Enfin, les membres des deux secteurs ont été redéployés vers de nouveaux secteurs après leur avoir accordé un repos de 4 jours.

Sixièmement : La mise en œuvre de la mission, en conformité avec les dispositions du Protocole

24 - Le chef de la Mission tient à souligner que cette observation qui concerne les 24 termes du Protocole est une synthèse de l'évaluation des secteurs, elle est rédigée à partir des indications fournies par les chefs de secteurs au cours de leur rencontre avec le chef de la Mission le 17/1/2012.

A- La surveillance et le suivi de l'application intégrale de la cessation de toutes les formes et de toutes les sources de violence dans les villes et les quartiers.
La violence et sa source dans les villes et les quartiers :

25 - Lorsque les observateurs ont été déployés dans les différents secteurs, ils ont repéré au début de leur mission des actes de violence commis par les forces gouvernementales et des échanges de tirs avec des éléments armés à Homs et Hama. En raison de l'insistance de la mission de faire arrêter tous les actes de violence et de provoquer le retrait des véhicules et du matériel, alors a commencé le processus inverse : enregistrer un retour au calme progressif. Les derniers rapports de la récente mission enregistrent un calme remarquable et une réelle retenue de la part des sources et des canaux de la violence.

26 - La Mission a observé dans les deux secteurs de Homs et Hama des actes de violence du fait des groupes armés contre les forces gouvernementales, qui ont fait des tués et des blessés parmi les troupes gouvernementales. Dans certaines situations, les forces gouvernementales ont recours à la violence comme réaction aux attaques perpétrées contre ses membres. Les observateurs de la mission ont noté que les groupes armés ont recours aux bombes thermiques et aux missiles anti-blindage.

27 – La Mission a été témoin dans les secteurs de Homs, Idlib et Hama des actes de violence contre les troupes gouvernementales et contre les citoyens entraînant de nombreux décès et blessures. C'est le cas de l'explosion de l'autobus civil, tuant huit personnes et blessant plusieurs autres, dont des femmes et des enfants ; celui du sabotage à l'explosif d'un train chargé du transport du diesel ainsi que d'autres événements à Homs, dont la destruction de l'autobus de la police tuant deux d'entre eux, l’attaque à l’explosif du pipeline de carburant, et autres attentats de moindre importance.

28 – La mission a noté l'émission de faux rapports émanant de plusieurs parties faisant état de plusieurs attentats à la bombe et de violence dans certaines régions. Lorsque les observateurs se sont dirigés vers ces zones pour enquêter, les données recueillies montrent que ces rapports ne sont pas crédibles.

29 – La mission a noté également, se basant sur les documents et les rapports émanant des équipes sur le terrain, qu'il ya des exagérations médiatiques sur la nature et l'ampleur des accidents et des personnes tuées ou blessées à la suite des événements et des manifestations qui ont eu lieu dans certaines villes.

B – La vérification que les manifestations pacifiques étaient à l'abri tant des attaques des services de sécurité syriens que des opérations de sape menées par des groupes organisés

30 - L'observation des rapports récents reçus par les chefs d'équipes sur le terrain en conjugaison avec la réunion tenue directement avec le chef de la Mission du 17/01/2012 pour la préparation de ce rapport montrent qu'il y a des manifestations pacifiques dans certaines régions. Les partisans comme les adversaires de l'autorité n'ont été soumis à aucune répression. Il est à noter que les frictions observées étaient dirigées contre la Mission ou entre les partisans et les opposants du régime sans qu'il y ait à signaler des pertes, et ce depuis le dernier exposé qui a eu lieu avec le comité ministériel sur la Syrie lors de sa réunion du 01/08/2012

31 – Les rapports sur le terrain et les déclarations des chefs de secteurs mettent en évidence que les opposants parmi les citoyens syriens informent la mission de ses rassemblements et en profitent pour faire du déploiement de la Mission un bouclier faisant obstruction à l'intervention des forces de sécurité. Ce phénomène a commencé à s'estomper progressivement.

32 – La mission a reçu également de l'opposition à Homs et Doura des réclamations demandant le maintien de la présence des organes de la Mission exprimant peut-être leur crainte de subir des agressions après le départ de la Mission.

C- L'Assurance de la libération des détenus du fait des événements actuels.

33 - La Mission a reçu des communiqués en provenance de l'extérieur de la Syrie faisant état du nombre de détenus syriens s'élevant à 16237. Elle a reçu des communiqués en provenance de l'opposition à l'intérieur de la Syrie faisant état du nombre de détenus syriens s'élevant à 12005. Les équipes de terrain de la Mission se sont attelées à vérifier la validité de ces chiffres découvrant ainsi l'existence de déclarations contradictoires, des informations incomplètes, inexactes, et la présence de noms dupliqués. La Mission poursuit son investigation avec les agences gouvernementales concernées pour parvenir à la véracité des chiffres.

34 - La Mission a remis au Gouvernement syrien toutes les listes reçues tant par l'opposition de l'intérieur que par des parties tout en exigeant la libération de ces détenus conformément à la mise en œuvre du Protocole.

35 – En date du 15/1/2012, le Président Bachar al-Assad a promulgué un décret dont les termes et le contenu sont l'octroi d'une amnistie générale pour les crimes commis dans le contexte des événements qui sont survenus depuis le 15/03/2011 jusqu'à la date de publication du présent décret. L'application de ce décret incombe aux autorités gouvernementales compétentes afin de libérer des détenus dans les différentes régions par vagues successives à l'exclusion des personnes poursuivies pour d'autres affaires judiciaires. La Mission avait pour rôle de superviser la libération des détenus et de suivre l'actualité du problème avec le gouvernement, en assurant la pleine coordination avec le gouvernement et en interpellant le gouvernement qui est tenu d'apporter des réponses.

36 – Le gouvernement syrien a rapporté le 19/1/2012 que 3569 détenus ont été libérés par les juridictions militaires et civiles. La mission a vérifié, jusqu'à ce jour, la libération effective de 1669 détenus. Et la Mission continue de poursuivre la mise en application de ce décret tant avec le gouvernement qu'avec l'opposition jusqu'à la confirmation définitive de la libération de tous les détenus, et ce en présence des Observateurs de la Mission ou par l'authentification des documents relatifs à cette procédure.

37 – La Mission a constaté, à ce jour, que le nombre total de détenus libérés par le gouvernement syrien est comme suit :

- Avant le décret d'amnistie: 4035 détenus.

- Après le décret d'amnistie: 3569 détenus.

Soit un total de 7604 prisonniers libérés comme rapporté par le gouvernement.

38 – La mission a enquêté sur la validité du nombre de détenus qui ont été libérés et elle est parvenue, à ce jour, à mettre en évidence les éléments suivants:

- Avant le décret d'amnistie 3483 détenus libérés.

- Après le décret d'amnistie 1669 détenus libérés.

Portant le total des détenus libérés que confirme la Mission à 5152 détenus. La Mission poursuit son travail de vérification sur le terrain et continue d'effectuer le suivi auprès du gouvernement syrien afin de libérer les autres détenus.

D – L'assurance du retrait et de l'évacuation de toutes les formes d'expression armée des villes et des quartiers qui ont vécu ou peuvent vivre des manifestations et des mouvements de protestation.

39 – La Mission a confirmé à travers les rapports des chefs d'équipes sur le terrain et sur la base de la rencontre directe effectuée entre tous les chefs de secteurs de la Mission du 17/1/2012, que tous les véhicules militaires, les véhicules blindés et l'armement lourd ont été retirés de l'intérieur des villes et des quartiers même s'il persiste toujours une présence sécuritaire qui se reflète par les monticules de terre, et par certaines barricades dans les principaux édifices et places publiques, mais ces barricades sont hors d'atteinte des citoyens. À ce titre, il faut noter ici que lors de la rencontre du chef de la Mission avec le ministre syrien de la Défense le 1.5.2012, ce dernier l'a assuré de sa disponibilité à l'accompagner dans tous les sites et villes désignés par le chef de la Mission, où la Mission pourrait y soupçonner la présence de forces armées et d'armement non retirés afin que sur place les ordres de retrait et d'évacuation émanant du ministre de la Défense viennent combler sur-le-champ et immédiatement les manquements ou les violations observées sur le terrain.

40 - La présence de véhicules blindés (transporteurs, de troupes) sur certains postes de contrôle, l'un à Homs, et certains dans Madaya et Zabadani proche de Damas, a été signalée. Et de fait, ils ont été immédiatement retirés de Homs. Il a été permis de s'assurer également que les habitants de Zabadani et Madaya avaient conclu un accord bilatéral avec le gouvernement qui a abouti au retrait immédiat des barrières et des véhicules militaires.

E – Vérification des agréments accordés par le gouvernement syrien aux médias arabes et internationaux, et enquête sur les possibilités offertes à ces médias de se déplacer librement dans toutes les régions de la Syrie

41 – Le gouvernement syrien, par la voix de son ministre de l'information, a confirmé avoir accordé l'agrément à 147 divers médias arabes et étrangers depuis le début de décembre 2011 et jusqu'au 15/01/2012. 112 divers médias étrangers nouveaux ont visité le territoire syrien en plus des 90 médias déjà présents sur le territoire syrien qui disposent de correspondants permanents.

42 - La Mission a suivi cette question et a observé la présence de 36 médias arabes et étrangers et un certain nombre de journalistes dans un certain nombre de villes syriennes. Elle a reçu quelques plaintes qui indiquent que le gouvernement syrien a accordé des autorisations pour certains médias d'opérer en Syrie pour une durée n'excédant pas 4 jours considérés comme durée insuffisante de leur point de vue, en plus de ne pas permettre leur déplacement à l'intérieur du pays à moins d'indiquer au préalable leur destination et de demander une autre certification pour se rendre à certaines zones sensibles. Le gouvernement syrien se dit prêt à accorder aux médias des mandats de 10 jours renouvelables.

43 – Des rapports et des déclarations de certains secteurs de la Mission montrent l'existence de restrictions gouvernementales sur le déplacement des médias dans les lieux de l'opposition, incitant ces journalistes à se déplacer, dans de nombreux cas, derrière le déplacement de la mission, pour exercer leurs fonctions.

44 - La ville de Homs a été le témoin de l'assassinat d’un journaliste français travaillant pour France 2, et de la blessure d’un journaliste de nationalité belge. Sur ces deux cas, le gouvernement et l'opposition ont échangé les accusations sur la responsabilité de chacun des incidents et ils ont publié, chacun, des déclarations condamnant la partie adverse. Le gouvernement syrien a constitué une commission gouvernementale d'enquête sur l'incident pour déterminer ses causes. Il faudrait noter que les rapports de la Mission de la Ligue arabe à Homs indiquent que le journaliste français a été tué à la suite des tirs de mortier par l'opposition.

Annexe 2 : Identification des médias qui ont été observés sur place par la Mission et des médias qui sont entrés en Syrie (selon les déclarations officielles)

Septièmement : Les obstacles rencontrés par la mission.

A- les observateurs

45 – Il n'a pas été tenu compte, dans certains cas, de la nomination d'experts dans le domaine de l'observation capables d'assumer leurs responsabilités et disposant d'une expérience préalable dans le domaine.

46 - Certains observateurs n'ont pas évalué le poids réel de leurs responsabilités ni l'importance de faire prévaloir les intérêts arabes sur les intérêts personnels.

47 – Durant le travail de terrain a été constaté le manque flagrant de compétence de certains observateurs à affronter la complexité et à faire face aux situations difficiles qui sont pourtant au cœur de leurs prérogatives, sachant que la spécificité de ces fonctions nécessite des qualifications singulières et des spécialités adéquates avec la mission d'observateur.

48 – Un certain nombre d'observateurs participant à la Mission présentent un âge trop avancé alors que d'autres présentent un état de santé déficient les rendant ainsi inaptes à exercer les fonctions pour lesquelles ils ont été proposés.

49 - Vingt deux (22) observateurs se sont excusés de ne pouvoir continuer d'accomplir leur mission pour des raisons personnelles, certains ont avancé d'autres arguments factices que le chef de mission a jugés inacceptables, alors que d'autres se sont avérés agissant pour leur propre agenda.

Annexe 3 : dévoilement de la liste des observateurs de la mission d'observation de la Ligue des États arabes qui n'ont pas poursuivi leur mission.

50 – Le manque d'engagement de certains observateurs, la violation de leurs obligations et du serment prêté le jour de leur engagement, l'entrée en contact avec des responsables de leurs pays d'origine et la communication avec transfert des informations sur les activités de la Mission d'une manière exagérant la situation réelle. Tout ceci a conduit certains fonctionnaires à une compréhension erronée de la situation réelle présentée à tort comme sinistre, et à évaluer les résultats probants acquis sur le terrain d’une manière malsaine.

51 – Certains observateurs des secteurs ont exigé un hébergement similaire à celui de leurs homologues résidents à Damas sinon à une rétribution correspondant à la différence des standings d'hôtels, de lieux d'hébergement ou de séjour à Damas, ou bien encore à vouloir demeurer sur place à Damas et ne pas se rendre sur le terrain. Cette situation se passe de tout commentaire.

52 – Les situations à risque dans certains endroits, la peur de certains observateurs d'accomplir leurs devoirs dans cette atmosphère de risque, et le manque de véhicules blindés dans chaque poste d'observation et des gilets pare-balles ont fini par avoir un impact négatif sur la performance des fonctions et l'exercice des obligations de certains membres de la Mission.

Commentaire du Chef de la Mission sur les observateurs de la Mission arabe :

53 – Certains observateurs, malheureusement, voyaient leur présence en Syrie comme un voyage d'agrément et de loisir, mais ils ont été surpris par la réalité du terrain, par le déploiement à travers les secteurs, et par le maintien dans des postes d'observation en dehors de la capitale, se trouvant ainsi confrontés à des difficultés auxquelles ils ne s'attendaient pas et n'y étaient pas préparés.

54 - Le déficit de sensibilisation des observateurs au terrain et de connaissance de la région et de sa géographie ainsi que le manque de véhicules blindés et de gilets pare-balles ont eu un effet désastreux sur l'esprit de certains observateurs.

55 – La confrontation de certains observateurs aux provocations des partisans tant de l'opposition que du gouvernement a eu également un impact négatif sur leur moral.

56. Malgré toutes les remarques qui ont été émises, on dira que le rendu de beaucoup d’observateurs a été remarquable, et mérite compliments et considération. Les quelques maladresses enregistrées vont être corrigées avec la pratique et les instructions qu’il faut.

B. Les contraintes sécuritaires :

57. Malgré l’accueil favorable réservé par le Gouvernement aux membres la Mission et son chef et son assurance de ne pas vouloir imposer des restrictions sécuritaires de nature à entraver l’activité de la mission, il n’en demeure pas moins que le Gouvernement a essayé, par le biais d’une stratégie bien ficelée, d’empêcher que la mission n’arrive au fin fond des régions et il s’est employé à la distraire par des questions relevant de son seul intérêt. Mais la mission a fini par juguler ces manœuvres pour poursuivre son entreprise et a dépassé les obstacles érigés devant elle.

C. Moyens de communication :

58. La mission des observateurs se met en contact avec différents groupes en passant par le réseau national syrien, plus précisément les téléphones portables et les télécopies. Etant donné que ces moyens de communication sont indisponibles par moments, cela rend impossible la prise de contact.

59. Le nombre de téléphones satellitaires Thuraya mis à la disposition de la Mission sont au nombre de 10. Mais en raison de difficultés de liaisons par satellite, leur utilisation s’est trouvée compromise à l’intérieur des bâtiments. Les téléphones cellulaires et les télécopies les ont remplacés pour l’envoi des rapports quotidien, mais ce sont deux moyens de communication non sécurisés.

60. Quant aux moyens de communication dont devaient disposer les observateurs Qataris, ils ont été saisis sur les frontières jordaniennes nonobstant leur réclamation par le chef de la Mission. Mais quand bien même les autorités syriennes consentiraient à les autoriser, ils seraient insuffisants pour couvrir tous les sites et toutes stations.

61. Comme la Mission ne disposait pas de quoi établir et maintenir la communication au sein d’un même groupe, l’ambassade chinoise a mis à la disposition de la Mission 10 talkie walkie. Ceux-ci n’ont été utilisés que dans trois secteurs.

62. Le réseau internet est indisponible dans certaines régions, et irrégulier, dans certaines autres régions dont la capitale.

63. Il n’existe pas de caméras à bord des voitures, qui auraient facilité la mission des observateurs dans les zones dangereuses.

C. Moyens de transport :

64. Le total des voitures utilisées par la Mission est au nombre de 38 (23 voitures blindées et 15 non blindées) dont 28 sont des 4×4 et les 10 autres de simples berlines, sachant que la nature de la mission des observateurs aurait impliqué que toutes les voitures soient des 4×4 blindées. Ainsi le nombre actuellement disponible est insuffisant dans la mesure où il ne permet pas de se déplacer dans toutes les zones chaudes.

65. La Mission a procédé à la location de voitures sur le marché local pour les utiliser dans le cadre de son travail. Mais devant les troubles déclenchés par l’arrivée des groupes d’observateurs sur le terrain, les sociétés de location ont résilié les contrats, soucieuses qu’elles étaient de la sécurité de leurs chauffeurs et de leurs voitures.

66. La Mission a rencontré des problèmes pour trouver des chauffeurs en raison du refus de membres de l’opposition à ce que des chauffeurs liés à des organismes de sécurité gouvernementale accèdent à leurs régions. Ce qui a finalement obligé les observateurs à conduire eux-mêmes les voitures.

67. Certains observateurs ont demandé à utiliser les voitures que leurs pays respectifs ont envoyées, ce à quoi s’est opposé le Président de la Mission qui a procédé à la distribution des voitures suivant les besoins de chaque secteur.

D. Les médias :

68. La Mission a fait l’objet d’une propagande médiatique féroce depuis le commencement de ses travaux et qui se poursuit aujourd’hui. Certains médias ont même publié des déclarations infondées en les imputant au Président de la Mission. Ils se sont également employés à exagérer certains faits de sorte que la réalité s’en est trouvée altérée.

69. Ce traitement médiatique faussé a contribué à augmenter la frustration des syriens et a nui au travail des observateurs. Il a également utilisé certains observateurs aux fins de nuire à la réputation de la Mission et son Président et faire échouer la mission.

Point huit : Les besoins essentiels de la Mission en cas de prorogation:

Ajouter cent nouveaux jeunes observateurs, avec une préférence pour les militaires.

30 nouvelles voitures blindées.

Des gilets pare-balles légers.

Des appareils photos transportables dans les voitures

Des moyens de communication élaborés.

Des lunettes de vision nocturne

Neuvième point : la réforme :

70. L’objectif visé par le protocole est la protection des citoyens syriens en engageant le gouvernement syrien à arrêter les violences, à libérer les détenus et à retirer l'armée des villes et zones habitables comme première étape visant à aboutir à un dialogue entre les différentes parties syriennes qui se concrétiserait politiquement. Le cas échéant, l’opération des observateurs s’enliserait sans réaliser sur le terrain les résultats escomptés.

71. La Mission a constaté l’existence d’un élément armé non visé par le Protocole et dont l’apparition (antérieure à son arrivée) a été la conséquence de l’utilisation excessif de la violence de la part des forces de sécurité à l’occasion des manifestations qui ont appelé à la chute du régime. Cet élément armé agresse dans certains secteurs les forces de sécurité syriennes et les citoyens syriens, ce qui provoque une réaction de la part du Gouvernement. Les citoyens innocents qui se trouvent en étau, en paient un lourd tribu en morts et blessés.

72 Dans toute la Syrie, la Mission a été favorablement reçue par l’opposition. La présence de la Mission a inspiré un sentiment de confiance chez les citoyens qui les a incité a lui présenter leurs doléances, et ce malgré la crainte éprouvée par l’opposition devant autant de franc-parler, car pesait encore sur elle la crainte des arrestations dont elle avait souffert avant l’arrivée de la Mission en Syrie, si l’on exclut la période qui a suivi la parution du dernier communiqué du comité interministériel, qui a vu l’intensité de la violence se réduire progressivement.

73. La Mission a également constaté la bonne disposition du Gouvernement à réussir sa mission et l’aider à dépasser toutes sortes d’obstacles. Le Gouvernement a également facilité la tenue de toutes sortes de rencontres sans exception et n’a pas cherché à imposer des restrictions quant aux déplacements des observateurs et les rencontres qu’ils effectuèrent avec les citoyens syriens, qu’ils soient au nombre des pro-gouvernementaux ou des opposants.

74 La Mission a relevé un état de grave frustration dû à l’injustice et l’oppression éprouvées par les Syriens. Ceux-ci sont néanmoins convaincus de la nécessité d’une résolution pacifique et arabe la crise syrienne, sans l’internationaliser, pour qu’ils puissent vivre en paix et sécurité, et pour que se réalisent les réformes et les changements escomptés. La mission a pris également connaissance du fait qu’une partie de l’opposition a pris les armes, notamment à Deraa Homs Hama et Edleb, en réaction à la grande souffrance du peuple syrien, à son oppression par le régime politique et à la corruption qui a touché tous les secteurs de la société, sans compter la pratique de la torture et les atteintes aux droits de l’homme.

75. L’occurrence de certains évènements est une évolution pouvant creuser davantage le fossé entre les diverses parties et accroître leur amertume. Les conséquences de ces évènements sont graves : pertes en vies humaines et divers dommages matériels. Il s’agit plus précisément des explosions qui ont pris pour cible les bâtiments, les trains et les véhicules de ravitaillement en carburant, les forces de police, les institutions médiatiques et le transport par pipeline.

Certaines de ces opérations ont été revendiquées par l’Armée Libre, d’autres par des parties armées liées à l’opposition.

76. La Mission a procédé à l’exécution de sa tâche de la manière la plus conforme à ce qui a été stipulé dans le Protocole, à travers une présence quotidienne sur le terrain, en observant une neutralité et une indépendance garantissant une perception fidèle et transparente de la réalité. Et ce malgré les difficultés rencontrées et le comportement de certains éléments indisciplinés.

77. La durée d’un mois fixée par le Protocole pour le travail de la Mission ne suffit pas à l’accomplissement des préparatifs administratifs, elle est a fortiori insuffisante pour l’accomplissement du travail lui-même, dont la durée effective n’a été que de 23 jours. C’est une durée insuffisante eu égard au grand nombre de stipulations du Protocole dont il faudrait s’acquitter et à la nécessité de côtoyer les syriens pendant une assez longtemps s’étendait sur quelques mois et parfois de nombreuses années.

78. La crédibilité de la Mission a été mise en doute auprès des téléspectateurs et auditeurs arabes et étrangers qui suivent certains médias usant de techniques d’information visant à déformer les réalités. Il demeure difficile de juguler cette difficulté sauf à faire bénéficier la Mission d’un soutien politique et médiatique. Et quand bien même ressurgiraient alors certaines lacunes, cela n’en demeure pas moins normal dans ce genre de missions et d’activités.

79. La Mission est arrivée en Syrie après que des sanctions aient été imposées à ce pays pour l’amener à accepter le Protocole. Malgré cela, la Mission a été bien reçue tant par les militants progouvernementaux que par les opposants ou même le Gouvernement lui-même. Mais demeure la question quant à la façon par laquelle la Mission poursuivra son travail. Il est à relever dans ce sens que la tâche assignée à la Mission, telle que fixée par le Protocole, a subi quelques changements au vu des évolutions du terrain et des violentes réactions qui ont parfois suivi de la part de parties non citées par le Protocole. Autant d’évènements rendant nécessaire un changement et une évolution dans la nature de la tâche dévolue à la Mission. Il est alors nécessaire de rappeler que le point de départ demeure l’arrêt de toute violence pour que la Mission puisse accomplir sa tâche dans un climat susceptible de déblayer la route, in fine, vers l’accord politique.

80. Si accord il y a, quant à la fixation de la durée de travail de la Mission, il faudra que celle-ci dispose des équipements et des moyens de communication et de transport nécessaires à l’accomplissement de sa mission sur le terrain.

81. D’un autre côté, mettre un terme au travail de la Mission après une si courte durée aura raison des résultats positifs – même incomplets – réalisées jusque là. Cela aboutirait également sur le terrain à un état de chaos, étant donné que les parties concernées ne sont ni prêtes ni disposées à présent à entamer le processus politique devant résoudre la crise syrienne.

82. Les intentions des uns et des autres à l’égard la Mission, depuis sa constitution, n’ont pas été sincères et pour ainsi dire pas sérieuses. Avant même que la Mission entame son travail et avant même l’arrivée des observateurs, une campagne féroce a pris pour cible la Ligue arabe et le Président de la Mission. L’intensité de cette campagne s’est renforcée pendant la mission. La Mission souffre encore d’un manque de soutien politique et médiatique l’empêchant de mener à bien sa tâche. Si la durée de cette mission devait se prolonger, les objectifs du Protocole ne pourraient se réaliser que moyennant l’apport d’un tel soutien qui renforcerait la Mission et permettrait de faire aboutir la Solution Arabe à la crise.

Dixième point : les recommandations :

83. A la lumière de ce qui a été énoncé, et considérant ce qui a été réalisé en termes de résultats conformément aux dispositions du Protocole que le Gouvernement syrien s’est engagé à exécuter, je suggère:

La nécessité d’apporter toutes sortes de soutien administratif et logistique que requiert la Mission en vue de bien s’acquitter de sa tâche.

D’apporter un soutien médiatique et politique en vue de créer un climat propice à l’accomplissement convenable de la mission.

D’insister sur la nécessité d’accélérer le processus politique et lancer le dialogue national en parallèle avec le travail de la Mission en vue de favoriser un climat de confiance permettant la réussite de la Mission et évitant un vain maintien en Syrie.

Que Dieu nous aide.

Le Président de la Mission

Général Mohamed Ahmad Moustapha El Dabi

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Traduit de l’arabe par Omar Mazri et Ahmed Manai

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Algérie : Sur l’arrestation de Mourad Dhina du mouvement RACHAD

Rédaction — Fri, 27 Jan 2012 18:04:36 +0000

Mourad Dhina, RACHAD et Damma fil Oued

Je reçois des messages me faisant le reproche de rester silencieux comme un marbre tombal devant l’arrestation de Mourad Dhina, un des fondateurs du mouvement RACHAD. Je réponds ni pour polémiquer ni pour me justifier mais pour faire acte pédagogique aux uns et dire faqou aux autres. Je suis dans le double embarras : garder le silence ou le rompre, et dans les deux cas c’est douloureux et équivoque aussi bien pour moi que pour les autres.

1 – Je reste un homme libre et responsable : même dans les situations difficiles ma position est pédagogique, elle consiste à dire et à faire comprendre que notre vocation n’est pas de réagir comme on veut nous voir réagir, mais de parler ou d’agir selon notre propre lecture, notre propre agenda. C’est un moment de liberté que de s’arracher à l’émotionnel et à la stratégie des autres. C’est un moment de responsabilité religieuse que ménager de ses forces quand on a l’intime conviction que la guerre qui est livrée contre l’Islam est une guerre longue, impitoyable, méthodique dans un rapport de force et d’intelligence en notre défaveur car :

Nous manquons de perspicacité, d’unité des rangs et de cadre d’orientation idéologique pour distinguer l’essentiel du secondaire,

Nous sommes en position de Ghouraba portant l'Islam comme une braise ardente sans soutien ni courroie de transmission pour mobiliser des masses musulmanes réduites à consommer, à assister impuissantes et à entretenir le sensationnel face à une hégémonie culturelle, médiatique, idéologique qui impose ses référents de valeurs et ses grilles de lecture. Tant que nous ne parvenons pas à faire du champ idéologique le champ de confrontation ou de débat ou de fécondation des idées nous resterons démunis.

Car la guerre menée contre l’Islam ne fait pas de distinction entre celui qui affiche son pacifisme de celui qui déclare son hostilité. L’Islam est perçu comme antinomique avec le nouvel ordre mondial et il ne sera jamais toléré alors que ses adèptes sont faibles, éparpillées, sans moyens ni stratégie. Si l’Islam n’est pas toléré, les « islamistes » peuvent être tolérés s’ils tolèrent en échange les dix commandements de l’empire et se mettent à leur service.

2 - Le Coran est notre école religieuse, idéologique et méthodologique.Dans le camp des justes, des véridiques et des disciples des Prophètes il y a les forts et les faibles qui font face à l’adversité avec leurs moyens :

Les forts disposant de moyens résistent et endurent selon la loi coranique qui distinguent le véridique du fallacieux : {Ou bien pensiez-vous entrer au Paradis sans avoir été éprouvés comme ceux qui disparurent avant vous ? Ils ont été atteints par le malheur et l’adversité, et furent ébranlés jusqu’à ce que le Messager dit, et ceux qui sont devenus croyants avec lui : « A quand la victoire d’Allah ? » Or, la victoire d’Allah est sûrement proche.} (Al Baqara 214). Les forts sont frappés par les épreuves pour les préparer à assumer les tâches plus difficiles de l’édification après la résistance : {Quand ils fondirent sur vous du côté du levant et du côté du ponant, lorsque les regards s’égarèrent, et que l’émotion battait son plein, et que vous supposiez des suppositions contre Allah. Là-bas les croyants ont été éprouvés, et ont été tous rudement ébranlés. Et lorsque les hypocrites et ceux qui ont une malveillance aux cœurs disent : « Allah ne nous A Promis qu’un égarement, ainsi que Son Messager ». Et lorsqu’une partie d’entre eux dit : « O habitants de Yatrib, vous ne pouvez rester, retirez-vous donc » et qu’un groupe d’entre eux demanda dispense du Prophète. Ils disent : « Nos maisons sont sans défense » et elles n’étaient pas sans défense : ils ne voulaient que la fuite. Et si l’on fondait sur eux de toute part, ensuite on leur demandait d’abjurer, ils l’auraient commise et n’auraient hésité que peu de temps. Et auparavant, ils avaient, en fait, conclu un pacte avec Allah, qu’ils ne s’écarteraient point en tournant le dos. L’engagement d’Allah est une responsabilité.} (Al Ahzab 11).

Les plus faibles et ceux ne disposant d’aucun moyen de lutte ou de résistance sont frappés de pudeur car leur dignité est malmenée. Ces croyants ne sont pas dans l’agitation fébrile et inutile mais dans la consternation qui rend muet et qui fait couler les larmes : {Nulle faute n’incombe aux faibles, ni aux malades ni à ceux qui ne trouvent de quoi dépenser, s’ils donnent conseils pour l’amour d’Allah et de Son Messager. Aucun blâme n’incombe à ceux qui font le meilleur. Allah Est Pardonneur, Miséricordieux. Ni pour ceux qui, quand ils vinrent te demander montures, tu dis : « Je n’ai de montures à vous donner », et ils s’écartèrent les yeux débordants de larmes, par affliction, de n’avoir pas de quoi dépenser. Le blâme n’incombe qu’à ceux qui te demandèrent dispense alors qu’ils sont riches. Ils se contentèrent d’être avec les défaillants et Allah A Scellé leurs cœurs, c’est pourquoi ils ne savent point.} (At Tawbah 91)

Les uns et les autres ne sont ni dans l’improvisation ni dans la dispersion mais dans une évaluation correcte et juste des enjeux, des moyens. Est-ce que la situation a été correctement évaluée en organisant une manifestation à Paris ? Est-ce que la situation est correctement évaluée en focalisant les problèmes de l’Algérie sur l’annulation des élections en janvier 1992 alors qu’elles ne sont qu’un moment paroxystique de la tragédie algérienne ? Est-ce que Paris est l’endroit le plus pertinent pour organiser une manifestation quand on sait que Paris, Washington et Ryad sont les artisans de l’arrêt du processus électoral en Algérie et dans lequel les Algériens tous, à quelque titre que ce soit, ont joué le rôle de comparse, de bouc émissaire, de victimes, d’incitateur…

3 – Dans cette position de faiblesse, faire de la politique, consiste à déjouer la stratégie de l’adversaire, à la dévoiler au public et à veiller à ne pas y tomber pour ne pas perdre ses quelques cadres, ses quelques moyens, ses quelques espaces de manœuvre en attendant que le peuple algérien reprenne sa santé et sa combativité pour mener sa résistance de l’intérieur par les voies qu’imposent les conditions objectives et subjectives sans copier mécaniquement les vraies, les fausses ou les contre révolutions dans le monde arabe et sans en évaluer les résultats, les forces, les faiblesses et surtout les capacités de réponse du peuple algérien. Aller à l’Ambassade algérienne de Paris pour commémorer un évènement dont on n’a pas d’ingénierie pour le surmonter ou pour évaluer les troupes de sympathisants en France est un acte suicidaire, car il va contre l’esprit coranique, le réalisme politique, les contraintes géopolitiques : livrer ses cadres, ses militants et ses sympathisants, non seulement aux fichiers de police mais aux arrestations dans un moment où l’Islamophobie est non seulement une carte électoraliste mais une carte sur laquelle il y a l’unanimité de la classe politique et des lobbies. Un mouvement structuré ne peut agir en deçà d’une fourmi confronté à une armée colossale ni des jeunes persécutés pour des raisons religieuses et idéologiques :

{Envoyez alors l’un d’entre vous avec votre monnaie-ci à la ville, qu’il regarde qui a la nourriture la plus pure, qu’il vous en apporte une subsistance, qu’il soit aimable et qu’il n’attire sur vous l’attention de personne. S’ils l’emportent sur vous, ils vous lapideront ou vous feront revenir à leur confession, et à ce moment-là vous ne cultiverez jamais.} Al Kahf 19

{Et l’on rassembla à Salomon ses soldats de djinns, d’êtres humains et d’oiseaux, conduits par rangs, jusqu’à ce qu’ils arrivèrent à la Vallée des fourmis, une fourmi dit : « O fourmis ! Rentrez dans vos demeures afin que Salomon et ses soldats ne vous détruisent sans qu’ils se rendent compte ».} An Naml 10

Dans le cas de l’affaire que nous analysons et qui défie l’intelligence, le bons sens, l’expérience capitalisée, c’est d’assister à l’envoyer du chef, de la tête pensante, dans la tanière du prédateur. Au lieu de faire de la surenchère médiatique à qui encense le plus Mourad Dhina, qui dénonce le plus le régime algérien et la France ou à jouer à l’abattement moral et psychologique, l’observateur averti se pose des questions et invite les intelligents à se poser les bonnes questions et à trouver rapidement les réponses car nous sommes dans un nouement qui va connaitre un dénouement tragique ou stratégique, et l’instinct basique de l’animal qui sommeille en chacun et qui cherche, pour sa survie, qui affronter ou quoi fuir. Le romantisme politique et les déclarations de bonnes intentions comme d’ailleurs l’activisme fébrile ajoutent de la confusion et détournent des réponses aux vraies questions. Que nous soyons d’accord ou en désaccord avec Mourad Dhina et RACHAD, que nous soyons consterné, chagrinés ou soulagés de se débarrasser d’un concurrent, ou soupçonneux à son égard, si nous restons focalisés sur la personne humaine nous occultons une fois de plus les idées, les processus et les logiques pragmatiques qui peuvent faire de ce cas un cas d’école de la lutte idéologique et géopolitique

La priorité est d’apprendre, de comprendre et de capitaliser. Cela ne signifie pas abandonner Mourad Dhina ni la cause du peuple algérien ni ce qui se trame contre notre pays, mais de les intégrer dans la rationnel, le logique et se libérer de l’émotionnel qui nous donne le leurre d’avoir accompli notre devoir alors qu’en face il y a des stratégies élaborées par des hommes fait de chair et de sang qui utilisent leurs neurones, leur compétence d’organisation et d’information. Nous étalons une fois de plus notre ignorance, notre fragilité psychologique et notre désarroi devant un phénomène pourtant prévisible donc facile à éviter.

4 – Les déclarations des proches de Rachad laissent la raison dans l’inquiétude. En effet évoquer comme explication la riposte des Généraux aurait fait sourire par tant de naïveté. Je ne sais pas qui est derrière l’interpellation du général Khaled Nezzar en Suisse mais que ce soit un algérien isolé, Rachad, Al Karama ou une ONG pilotée par la CIA, il y a une déclaration de guerre à la fois contre la France et contre un clan de l’armée. Il est logique que la riposte se fasse le plus rapidement et le plus efficacement. Il est stupide de sous estimer son adversaire surtout lorsqu’il s’agit de l’ancien colonisateur ou du despote qui mène l’Algérie avec une main de fer depuis 50 ans. Je sais qu’humainement parlant, certaines vérités sont accablantes mais lorsqu’on habite une maison de verre on ne donne pas de pierres à son voisin.

5 – Je suis un homme qui affiche des positions politiques, des orientations idéologiques et des amitiés de longues dates, mais je ne suis partisan ni de RACHAD ni d’un autre parti politique. Et à ce titre, exprimer mon soutien n’apporte rien à un problème dont la solution est à la fois politique, humanitaire et judiciaire. Quand il s’agit de la vie, de l’intégrité physique ou de la liberté d’un homme, le devoir d’un honnête homme n’est pas de faire de la surenchère médiatique ni chercher à se placer dans le vacarme des indignations mais de prendre de la distance pour comprendre et surtout pour ne pas ajouter de la confusion à une situation confuse sur le plan politique, humanitaire, judiciaire et affectif. Le devoir est de chercher la clarification. Même si j’avais une amitié soutenue avec Mourad je ne partage pas la ligne politique de RACHAD. Ce n’est pas mon désaccord qui me rend désolidarisé de lui, de sa souffrance, de l’injustice, du chagrin et de l’inquiétude de sa famille et de ses proches. Moi et quelqu’un d’autre nous ne devons et nous ne pouvons intervenir que dans les limites de nos possibilités et de notre connaissance du dossier qui reste confus. Les spécialistes de l’infantilisme politique et de l’activisme politique amateur doivent une fois de plus retourner au Coran et réévaluer la situation présente et ses priorités. Le Prophète(saws) en situation de faiblesse ne pouvait que dire « Patience oh famille de Yasser vous avez la promesse du Paradis ». Le Prophète (saws) en situation de consolidation a respecté les consignes du Coran : Éduquer, conscientiser, guider et organiser ses rangs. Il faut être inculte pour exposer toutes ses forces en première ligne. Il faut aimer le pouvoir pour le pouvoir que de ne pas concentrer l'attention suffisante à l'éveil des consciences :

{Et il n’appartenait pas aux croyants de se ruer au combat en totalité. De chaque troupe d’entre eux, un groupe doit se verser dans la science de la Religion, pour instruire leurs gens, quand ils retournent à eux, afin qu'ils prennent leur précaution.} At Tawbah 122

La question soulevée par ce verset va au-delà de nos misérables personnes. Il s’agit de mettre en place un processus d’édification de l’homme nouveau qui sera capable de changer l’ordre établi. Cet homme ne sort pas du néant, il se prépare, il se cultive sur une foi, une vertu, des valeurs et le Taffaquh, cette compétence de faire effort sur soi pour aller en quête de savoir. Le savoir est utile car c’est lui qui guide l’action et c’est lui qui instaure le système de précaution. En 20 ans d’opposition, les opposants algériens n’ont produit que de l’oppositionnel alors que l’essentiel a été délaissé : promouvoir des jeunes compétences, concevoir une ingénierie de changement et de mobilisation populaire, mettre un système d’observation et de veille stratégique, géopolitique, politique, tisser un réseau fédérateur de toutes les forces dans un cadre unifié d’orientation idéologique hors des patchworks idéologiques antagonistes ou circonstanciels, promouvoir le débat d’idées, produire de la pensée, organiser hors des appareils des groupes de travail qui apportent la contradiction scientifique et argumentée à l’économique, au politique, au diplomatique, au militaire pour dire au peuple qu’il il existe une force de proposition apte à gouverner l’Algérie et ouvrir des négociations avec la France et les États-Unis dans la transparence et sans vassalisation pour leur montrer l’incontournabilité de l’alternative avec laquelle ils doivent composer, négocier sans atteinte à la souveraineté nationale.

6 – Mourad Dhina est un homme de conviction, d’engagement et d’intelligence. Bon gré ou mal gré il s’est trouvé, au titre du mouvement qu’il représente, dans un quadruple combat :

la lutte d’influence entre la France et les États-Unis sur l’Algérie,

la surenchère de vassalisation des Algériens entre la France et les États-Unis,

la redynamisation des éradicateurs qui voient leur pouvoir et leur prestige concurrencés par les « islamistes » tolérés par les États-Unis et la France dans le nouvel équilibre politique qui cherche une plus grande légitimité populaire pour faire passer l’Algérie de comptoir commercial de l’Occident à base coloniale de l’OTAN,

l’entrée en jeu messianique à partir de Paris des « Réformateurs » qui refusent le basculement de l’Algérie dans l’axe de Washington et des islamistes

Intelligent, aguerri à la lutte politique et moralement probe, il ne peut ignorer ce quadruple combat de « titans » ni ignorer que le peuple algérien écœuré par l’agression de l’Otan contre la Libye et stigmatisé par deux décennies d’horreur et de gabegie ne va pas le suivre dans une période de confusion, de lutte pour le pouvoir et de fragmentation de la vie sociale, politique, culturelle, économique et idéologique en Algérie. Quelle est la signification de sa venue en France : faute politique, erreur d’appréciation, guet appends, manœuvre machiavélique ? Quand on a peu d’éléments de réponse on doit rester silencieux et attentifs à la suite des événements qui vont mettre en évidence les pressions, les perfidies, les tractations, les deals.

Son arrestation, regrettable et contestable, apporte un démenti à la proposition de constitution des Assemblées citoyennes par les « Réformateurs » algériens qui se prenaient pour les Messies sauveurs de l’Algérie en se proposant comme gouvernement de réforme et de résistance contre l’alliance des « islamistes » et de la CIA. J’avais maintenu et je continue à maintenir que malgré leurs faiblesses d’analyse et leur manque d’organisation, la majorité de l’encadrement du FIS, y compris dans le rang des dissidents, ne sont pas idéologiquement tolérés par la France et les Etats-Unis et eux-mêmes ne sont pas prêts à livrer l’Algérie à l’OTAN comme l’ont fait les pseudo islamistes libyens.

Son arrestation en France et le silence des médias algériens et du peuple algérien met en lumière l'erreur stratégique de s'appuyer, dans sa lutte légitime contre la dictature algérienne, sur des soutiens qui sont aux yeux du peuple algérien et des militaires algérien illégitimes. Les personnalités françaises que nous voyons à l'oeuvre dans les médias, les livres et les publications de personnalités proches de RACHAD et de ses satellites peuvent être comprises par un "intellectuel" mais ne peuvent être comprises par l'Algérien du bled. En effet les "militants" français auraient été plus efficaces en tournant leurs plumes et leurs discours contre leur propre Etat français comme l'ont fait les militants anti colonialistes lors de la guerre de libération nationale. Il est difficile de faire comprendre à un jeune officier, un sous officier ou un citoyen lambda l'intérêt des "progressistes" français à intervenir dans la lutte contre le régime algérien. BHL ou un autre peut intervenir pour soutenir le régime algérien car ce régime a perdu toute pudeur, toute dignité, toute humanité et toute islamité et de plus ce régime sert les intérêts stratégiques des maitres à penser de BHL.

Ce n'est pas le cas de François Gèse ou les éditions la Découverte ou autre personnalité qui ont été mis par des algériens en porte à faux de la cause défendue par Mourad Dhina et qui rend son combat "douteux" car incompris par le peuple algérien. Je n'ai pas de problème personnel avec François Gèse ou François Burgat mais j'ai un problème avec l'intelligence qui les as mis en premières lignes dans le combat contre le régime algérien alors que leur soutien le plus efficace aurait consisté à être dans les arrières pour donner une tribune aux opprimés algériens ou être plus efficace encore en se tournant vers les Commis de l'Etat français qui ont gaspillé les chances de coopération des peuples algériens et français dans tous les domaines pacifiques. Une fois de plus l'esprit de revanche a pris le pas sur la démarche rationnelle et a occulté la donnée psychologique du peuple algérien en otage d'une certaine forme infantile du nationalisme chauvin. Tout ceci génère de la confusion. Le peuple algérien cherche des clarifications

7 – Dans mon dernier livre « Islamophobia : Deus Machina » je me suis posé des questions sur le lien entre la France, la Libye, les banlieues françaises, l’Algérie, le silence signifiant de BHL et compagnie qui se taisent sur la pénétration qatarie en France. Le cas Dhina intervient dans cet environnement de confusion pour nous grand public mais il doit correspondre à une stratégie d’initiés. Je me suis interrogé sur des comportements qui créent la méfiance envers les Musulmans et créent de la défiance entre les Musulmans pour les soumettre à la division, à la fragmentation, au doute, au repli et à l’improvisation. Je ne peux m’empêcher de lier le cas de Mourad avec ce lui de Ali Benhadj qui au lieu de faire son autocritique a commémoré sa posture victimaire en attaquant Kadhafi et Boudiaf comme si la politique est un problème de personnes et non un problème d’idées, de processus historiques, de conditions sociales et économiques, de manipulations. Nous sommes dans un théâtre qui a pour scène l’Algérie et la pièce se joue ailleurs. Le paradoxe c’est que l’Algérie va devenir un dispositif de mise en scène pour d’autres terrains d’opérations et une fois de plus, sous développés, nous seront la chair à canon, les pions à sacrifier, les fous à diversion.

8 – Le dossier libyen est le dossier qui a été sans doute le plus mal géré par les islamistes algériens et qui leur a fait perdre le capital de soutien du peuple algérien et surtout la bénédiction divine car Allah a interdit de soutenir le colonisateur ou l’étendard de confusion. La haine pour nos dirigeants ne doit pas occulter notre miséricorde pour notre peuple et le devoir de régler nos problèmes par nous-mêmes et entre nous même si nous devons perdre, car il vaut mieux perdre en étant juste que gagner en étant injuste. RACHAD est tombé dans la facilité au lieu de se placer sur le géopolitique et respecter les constances de l'Islam. Toute concession faite au colonialisme est une porte ouverte vers d'autres concessions plus graves dont le refus peut mener en prison, au harcèlement ou à l'assassinat. Nous souhaitons que cette épreuve soit Bardane wa salama pour les gens sincères.

Et c’est sans doute sur ce terrain qu’on a vu Ali Benhadj ou Rachad sombrer dans les errements et non faire des erreurs de politique. Soutenir ou aller en Libye pour rencontrer le CNT armé par l’OTAN, c’est oublier la mémoire collective algérienne qui elle n’a pas oublié l’histoire de ses souffrances. L’oublier c’est non seulement se couper du peuple mais donner une arme contre soi que le régime algérien utilise contre toi en te taxant d'amis de BHL ou fait circuler le bruit que ce dernier va venir à la manifestation de Paris. La politique est une forme de guerre et il est légitime que l'ennemi utilise toutes ses forces et surtout utilise tes fautes, tes faiblesses et tes erreurs de stratégie.

Quand les proches de RACHAD se mettent à accuser le régime algérien d’avoir instrumentalisé BHL, ils font preuve de naïveté déconcertante et de cécité politique et communicationnelle. La faute en politique c'est de se trouver dans la défensive en train de se justifier ; la pire des fautes c’est vouloir se justifier en retombant dans la redondance récurrente et traditionnelle : occuper le temps à dénoncer vainement le régime et à exprimer son indignation au lieu d'exposer des idées, de développer un programme ou de faire œuvre pédagogique. Dénoncer un régime ne peut être gagnant quand le peuple se trouve dégouté du régime qui le méprise et de l'opposition qui ne fait que dénoncer sans apporter de solution sauf à redire ce que le citoyen lambda sait et répète, mais que ce dernier dit tout en subissant ce régime sur la plan social, économique, politique, culturel.

Conclusion :

je suis un observateur critique sans complaisance. Je dis la vérité, la mienne qui n'est ni complète ni parfaite. Je ne fais ni cadeau ni procès ni allégeance à mes semblables par calcul mondain. Il est de mon devoir de rappeler que :

1 - l’Occident impérialiste est à la fois fabricant et briseur d’idoles par la lutte idéologique, psychologique, médiatique, sécuritaire et militaire. Nos émotions ne doivent pas anesthésier notre regard mental sur le capital des idées qui est derrière l’idole, son façonnage et sa destruction.

2 - L'affaire Mourad Dhina, malgré son caractère "surprenant" et déroutant sur le plan politique et juridique est non seulement un cas d'école pour celui qui veut approfondir l'analyse de la nature du pouvoir algérien et des relations France Algérie, mais un repère pour la suite des événements dont la proportion dépasse le cadre des personnalités ou des partis politiques algériens : il s'agit du nouveau partage colonial du monde par ce que Cheikh Al Ibrahimi a appelé la forme la plus cynique de l'histoire humaine. Ce cynisme est arrogant et il va montrer dans les jours ou semaines à venir le sens des suites qui seront données à l'arrestation de Mourad Dhina. C'est ce sens qui va apporter la clarification qui manque pour faire une lecture plus correcte du panorama géopolitique et en tirer toutes les conséquences en matière de discours, de méthodologie et d'organisation.

3 - Il est attendu de l'opposition algérienne consciente des enjeux géopolitiques et de la souffrance du peuple interminable d'aller au delà de la dénonciation et des manifestations et de se repositionner en se remettant en cause sur le plan de l'efficacité et de la compétence à saisir la réalité complexe :

celle de la nature du régime algérien
celle de 20 ans sans solution crédible
celle des changements opérés à tous les niveaux dans le monde sauf dans le mode de lecture et dans les figures du monde politique musulman qui sont fossilisés. L'armée algérienne a changé son encadrement et elle a passé la main aux seconds couteaux mais l'opposition algérienne est représentée par le même personnel comme si la fatalité des algériens est d'être figé dans une posture stérile
celle des alliances stratégiques,
celle de la solution en Algérie : politique ou idéologique, populaire ou élitiste, pacifique ou violente, au profit du peuple ou au profit des prédateurs
celle de l'engagement du peuple. Un peuple sans cadre idéologique ne peut que suivre des zaïms et ces derniers ne sont pas infaillibles,
en 10 ans, les Prophète Joseph, Moise et Mohamed (saws) ont changé les données stratégiques et ont créé l'homme nouveau du changement. Nous sommes depuis 50 ans sans capital idées, sans capital expérience, sans élites… Pourquoi?

4 - Nous devons donc faire un bilan et tirer leçon.

5- Nous devons réviser le sens sémantique et la posture idéique et comportementale du Jihad libérateur. Est ce que le Jihad signifie lutter? LUTTER : quand on lutte on dépense une certaine énergie comprise dans des limites et comprise comme dirigée contre un ennemi ou un adversaire. Celui qui lutte n'emploie pas nécessairement toutes ses forces.

Quand ont fait du Jihad ( du verbe Jahada) nous sommes au delà de la lutte ou de faire l'effort, nous sommes dans ce que la langue française nomme "S'EFFORCER". Celui qui s'efforce emploie tout ce qu'il a de forces. Mettre en œuvre toutes les capacités, tous les moyens dont on dispose pour atteindre un but précis, pour réaliser une vocation, pour vaincre une résistance, pour surmonter une difficulté. Dans le Jahada, s'efforcer, les forces mises ne sont pas seulement orientées contre l'adversaire mais elles sont orientées contre soi, contre son inertie, sa paresse, ses limites psychologiques, ontologiques, cognitives. Ce n'est qu'une fois qu'on a épuisé ses forces qu'Allah (swt) fait générer des forces nouvelles et inédites du plus profond de notre être qui viennent de cette capacité du Wasa'a (expansion de l'être) connue uniquement d'Allah ou d'autres sources connues de lui.

Il faut avoir le courage et la probité morale et intellectuelle de reconnaitre notre déficience et nos défaillence. Cette reconnaissance, cet aveu est le premier pas de la victoire. Depuis Ohod nous sommes devant cette lourde responsabilité salvatrice : reconnaitre nos défaites et les imputer à nous mêmes.

Omar Mazri

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Le directeur exécutif d’Alkarama arrêté à Paris-Orly

Rédaction — Tue, 17 Jan 2012 22:41:15 +0000

Docteur Mourad Dhina a été arrêté hier à l'aéroport de Paris-Orly à la demande des autorités algériennes.

Dr Dhina, directeur exécutif de l'ONG arabe Alkarama pour les droits de l'homme, basée à Genève, s'était rendu à Paris pour assister à une séance du Conseil exécutif de Rachad, un mouvement d'opposition algérien dont il est l'un des membres fondateurs. Rachad œuvre pour l'instauration en Algérie d'un Etat de droit et de bonne gouvernance par les moyens non violents. Dr Dhina sera présenté cet après Midi devant le parquet de Paris saisi de la demande d'extradition.

« L'arrestation du Dr Mourad Dhina, à la demande des autorités algériennes, a un caractère exclusivement politique et son extradition constituerait une violation grave par la France de la Convention contre la torture et de la Convention européenne des droits de l'homme », a déclaré Rachid Mesli, directeur juridique d'Alkarama.

Père de six enfants et résident en Suisse depuis 25 ans, Dr Dhina est titulaire d'un doctorat en physique du Massachusetts Institute of Technology (MIT). Professeur à l'Ecole polytechnique fédérale de Zurich, il a également travaillé comme physicien chercheur au CERN à Genève.

Alkarama a condamné le caractère arbitraire de cette arrestation et a saisi les procédures spéciales des droits de l'homme auprès des Nations Unies pour dénoncer cette arrestation et demander la libération immédiate de Dr. Mourad Dhina.

Pour plus d'information contactez Michael Romig – m.romig@alkarama.org; +41 76 542 13 09

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Boudiaf – Algérie : Je déteste les victimes quand elles respectent les bourreaux

Rédaction — Mon, 16 Jan 2012 19:02:01 +0000

« Je déteste les victimes quand elles respectent les bourreaux ». J.P. Sartre

Il y a vingt ans, le 16 janvier 1992, la jeunesse algérienne découvrait Mohamed Boudiaf. Elle venait de le découvrir parce que l’adjudant et le colonel qui ont successivement présidé aux destinées de l’Algérie, dès l’indépendance confisquée en 1962, ont tout fait pour que le nom de Boudiaf ne soit jamais connu, ni à l’école sinistrée, ni à l’unique télévision du système, ni dans la presse, limitée alors à deux titres.

Ainsi, dès 1962, le système qui avait pris la précaution d’assassiner d’abord Abane Ramdane en 1957, a déployé alors son jeu dans l’objectif de faire de l’Algérien un borné, un barbare et un fanatique:

1- Borné, en lui inculquant le « principe » que sa culture est seulement arabo musulmane. L’Algérien est ainsi amputé de sa dimension culturelle berbère naturelle. Mais Boudiaf, dès son retour, est alors le premier Chef d’Etat algérien, à rappeler officiellement que la personnalité de l’Algérien tient de l’Amazighité, l’Islamité et l’Arabité.

2- Barbare. Dans la société la plus barbare, il arrive qu’on abatte un arbre pour cueillir ses fruits. Mais, dans l’Algérie indépendante, c’est Boudiaf qui a été abattu parce qu’il a refusé qu’on abatte l’arbre Algérie pour cueillir ses fruits. Il le paye de sa vie parce qu’il a martelé la mafia politico-financière par son slogan, « l’Algérie avant tout ».

3- Fanatique. Voltaire a parfaitement raison de dire que « celui qui soutient sa folie par le meurtre est fanatique». Est-ce la folie qui s’est emparée alors du système pour lâchement assassiner Boudiaf, maquiller son assassinat en « acte isolé » et soutenir sa folie par le meurtre. Le système devient alors le pire des fanatiques.

Devant cette ambiance de trahison généralisée par le silence, cette pensée de J.P. Sartre : « Je déteste les victimes quand elles respectent les bourreaux », me conforte dans mon combat d’interpeller toutes les consciences et particulièrement Messieurs Ali Haroun, Ahmed Djebar et Khaled Nezzar. Ces trois personnalités ont été très proches de Boudiaf pendant sa mission à la tête de l’Etat. Ils ont joué un rôle fondamental dans son retour en Algérie. De par la position qu’occupait chacun de ces Messieurs, au moment de « l’acte isolé », soit ils étaient en position de connaître ses bourreaux, soit en position de ne pas les connaître. S’ils ne les connaissent pas, de qui ont-ils peur de demander la réouverture du dossier et de l’enquête. S’ils se taisent et donc connaissent les bourreaux, alors ils deviennent eux-mêmes bourreaux, et donc pas respectables.

Messieurs Haroun, Djebar et Nezzar, il y a un adage qui veut tout simplement dire que devant une situation complexe, «on est partie du problème, ou partie de la solution». L’assassinat de Boudiaf est un sérieux problème. Boudiaf était-il aussi fort physiquement pour nécessiter toute une rafale alors qu’eu égard à son âge et sa santé précaire, une seule balle lui aurait suffi. C’est là où se situe le problème, votre problème. Car en fait, une seule balle était destinée au Président du Haut Comité d’Etat qui commençait à déranger le système. Alors tout le reste des balles du chargeur, voire des chargeurs, n’était pas destiné à la victime de « l’acte isolé » mais à toute personne qui s’imaginait facile de toucher là où Boudiaf a mis le doigt et a commencé à faire mal au système. J’aurais voulu que le Ministre de l’intérieur de l’époque, feu Larbi Belkheir et d’autres responsables de la Sécurité de l’Etat, qui ne sont plus de ce monde, soient aujourd’hui à vos cotés pour répondre à cet adage. Mais ils sont là où aucune pétition ne peut les sauver, ni les soustraire à la justice divine. Avec la justice divine, il n’y a ni faux procès ni « acte isolé ».

Je vous laisse, cependant, toute la latitude de répondre publiquement à cet adage, à cette manière de présenter le mal qui ne cesse de me torturer depuis que j’ai compté le nombre de balle dans le crâne, le dos et même le thorax de mon père.

Soit ! Boudiaf est mort. L’arbre de novembre a été abattu en juin, mois de sa naissance. Le peuple algérien a été empêché de goûter aux fruits que Boudiaf lui préparait depuis 1947. Mais en mai prochain, en plein printemps, l’Algérien est appelé à choisir de nouveaux représentants à l’Assemblée Nationale. Le système est perplexe et sclérosé. Soit il laisse les choses se passer normalement et alors là le printemps va bourgeonner de fruits qui ne seront pas du goût du système, quelque soit le goût de ces fruits. Soit, il arrêtera une nouvelle fois le cycle de bourgeonnement et là, l’Algérie manquera pour la énième fois son rendez-vous avec le printemps. Le printemps berbère a été cruellement étouffé dans le sang, comme l’a été Boudiaf. Qu’en sera-t-il du printemps algérien ? Qu’en sera-t-il du système qui n’a plus de Boudiaf à aller tirer de son exil ?

La vérité sur « l’acte isolé » ne me rendra pas mon père, ne rendra pas le Président du Haut Comité d’Etat à l’Etat. Mais incontestablement, la vérité rendra un peu d’espoir ; espoir au futur Chef de l’Etat de ne pas finir comme a fini l’homme de Novembre ; espoir aux jeunes soldats de ne pas avoir, dans l’avenir, à recevoir des ordres d’exécuter un homme honnête comme Boudiaf alors que les criminels courent les rues ; espoir enfin à tout le peuple que l’impunité a une fin, comme toute chose dans la vie.

Par ailleurs, on a été informé, il y a quelques jours de la nomination de M. Abdelmalek Sayah, à la tête de l’Office de la lutte contre la corruption. L’intéressé n’est autre que le procureur général du procès qui pense avoir sauvé le système en qualifiant l’assassinat de Boudiaf d’ « acte isolé ». Le peuple est alors édifié. Toutes les affaires de corruption dont il a entendu parler seront qualifiées « d’actes isolés ». C’est dire que le printemps de la lutte contre la corruption n’a pas encore entamé la saison de commencer à bourgeonner.

En ce qui me concerne, le dernier mot prononcé par mon père a été « l’Islam ». Pour les croyants, les vrais, c’est là un signe de bon augure annonçant que Boudiaf est parmi les Chouhadas au Paradis. Quel sera le dernier mot prononcé par les hommes du système ? A eux de le dire au peuple. Pour moi : c’est le mot : VERITE.

Nacer Boudiaf.

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Algérie : De l’Appel avorté de décembre 2011 à la Proposition du 11 janvier 2012

Rédaction — Fri, 13 Jan 2012 20:02:16 +0000

Ma position, mon rôle et mes réserves par rapport au document :

Face aux périls : un appel au débat et à l’organisation des Algériens – PROPOSITION POUR LA CONSTITUTION D’ASSEMBLÉES CITOYENNES

J’ai personnellement œuvré à l’idée de l’appel à la résistance citoyenne, mais aussi sur sa rédaction après avoir abandonné l’idée de faire appel au général Liamine Zéroual à se présenter comme candidat à la présidence au nom des Algériens pour opérer un changement pacifique par un homme connaissant l’armée et aimé des officiers. Dès les premières lignes de l’appel à la résistance citoyenne, j’ai créé à cet effet un site avec pour nom de domaine « algerie-assemblee-citoyenne.org » devant recueillir les signatures des adhésions et les commentaires et mettre à la disposition des Algériens tous les documents de stratégie et d’organisation dont ils auraient besoin. Mais je fus surpris de voir le document publié, à mon insu, sur le Quotidien d’Algérie et sur Algérie Watch. Il y a atteinte antidémocratique et sectaire à l'encontre de mes idées et de ma collaboration qui fut sincère et loyale. Musulman, je ne peux tolérer ce que le Prophète (saws) a interdit : la trahison, la perfidie, l'abus de confiance…

Je me dois donc d’informer les Algériens qui suivent la politique et qui se posent la question sur la stérilité de nos efforts et à qui j’avais promis qu’il allait y avoir bientôt un projet nouveau, sérieux et crédible. Mais la montagne a accouché d’une souris, car les jeux étaient pipés par des calculs, des précipitations et toujours cette hautaine suffisance de se croire les seuls à comprendre et que le discours islamique est vide de sens, niais et incompétent à gouverner, car il n’est pas apte qu'à comprendre le Coran.

Si je ne suis ni un homme des médias ni un homme en quête de notoriété, je suis par contre intransigeant sur les principes, tout particulièrement dans un travail collaboratif qui engage ma responsabilité morale et religieuse. J’ai donc exprimé des réserves sur la reformulation de l’Appel en Proposition et tout particulièrement sur :

— le refus de faire un clivage entre islamistes et non-islamistes et ses implications idéologiques et politiques dans le présent et dans l’avenir. Le clivage réel est entre partisans du statu quo avec le recours à l’étranger et partisans du changement radical sans recours à l’étranger. Dans chaque camp, l’Algérie a montré qu’on y trouve des islamistes, des nationalistes et des laïcs. Le drame de l'Algérie est dans la confusion, l’absence de décantation idéologique, la mise sous tutelle des partis et des mouvements, l’absence de vision civilisationnelle et d’appartenance à une identité clairement configurée. J'ai traduit et mis en ligne des positions islamiques anti impérialisme comme celles de Sayed Qotb, de Mohamed Al Ghazali et d'Al Ibrahimi pour montrer que le discours coranique est le plus antinomique avec la nature du capitalisme et de l'impérialisme. Tous mes écrits personnels vont dans ce sens et j'estime que coller aux musulmans cette étiquette de connivence avec l'impérialisme est malhonnête d'autant plus que j'ai désavoué la Fatwa de Qaradhawi et j'ai dénoncé l'alliance du CNT libyen avec l'OTAN. Le CNT libyen ne peut être qualifié d'islamiste au sens noble, c'est le même rammassis de voyous que ceux qui siègent à l'assemblée nationale algérienne.

— le refus de faire référence au 11 janvier 1992 et encore moins de faire correspondre l’appel (la Proposition) avec le 11 janvier 2012. Cette référence est dangereuse idéologiquement et politiquement, car elle pose d’une manière sournoise l’équation de la tragédie algérienne entre le FIS et l’armée alors que le problème fondamental est entre le peuple et le pouvoir civil et militaire, politique et économique. Initier la proposition par ce rapport au FIS est dangereux, car il met le FIS et indirectement l’Islam politique comme les responsables de la crise alors qu’ils sont la victime comme l’ensemble du peuple algérien d’une crise structurelle que les réformateurs eux-mêmes ont occulté en croyant mener des réformes sans le peuple et en s’appuyant sur des technocrates. L’allusion au FIS est une faute politique, car elle part d’un présupposé idéologique que le FIS et les partis dissidents vont entrer dans l’axe Washington ou l’axe Arabie saoudite, Qatar et Turquie. Cette supposition ne s’appuie sur aucun élément tangible et vérifiable. Cette référence au FIS est une imposture politique, car elle vient se présenter comme une alternative entre le FIS et le pouvoir actuel revenant ainsi au clivage de 1990 « ni peste ni choléra ». Cette référence au FIS est une fraude, car la formulation est tellement vague et émotionnelle qu’elle laisse penser que c’est une invitation au FIS ou à ses dissidents de rejoindre les « réformateurs » qui pensent s’installer comme le futur gouvernement de réforme d’une transition que ne viendrait pas remettre en cause le FIS. Cette référence avec ses sous-entendus occultent l’axe Makhzen marocain et cercles français qui gouvernent l’Algérie et qui sont fortement présents dans l’opposition algérienne par la nature hégémonique du colonialisme qui met plusieurs fers au feu.

La vérité doit être dite et redite : l’arrêt du processus électoral et janvier 92 ne sont pas la cause de la crise algérienne, mais un des éléments les plus marquants, car le curseur médiatique et politique s’est focalisé sur cet événement. L’Algérie depuis 1962 n’est qu’une suite de tragédies, d’errances et de complots, car l’indépendance a été confisquée et le pays remit aux mains de ses anciens maitres et de ses anciens serviteurs qui ont eu l’intelligence de se reproduire d’une manière élargie et intensifiée. Je ne banalise pas les 250 000 morts, les 17 000 disparus, les denis de droit, ce serait un crime, une indifférenciation. L'arrêt du processus électoral et ses conséquences sont un paroxysme dans la crise algérienne d'essence politique et idéologique. La crise est l'explication, le paroxysme est l'effet le plus dramatique.

Pour l'instant les pseudo réformateurs du gouvernement Hamrouche ne veulent toujours pas assumer leurs responsabilités car le plus grand mal qui a été fait à l'Algérie était de confier les réformes à des anti islamistes et de confier les médias lourds et privés à des éradicateurs qui ont trouvé ensuite l'espace libre après Janvier 92. Jusqu'à ce jour, ceux qui dénoncent les "islamistes" sont otages du FFS et jouent sa carte. L'Algérie n'est pas en train de basculer dans un état islamique et l'esprit revanchard qui ne veut pas voir ses fautes et ses errreurs de stratégie s'empresse de coller au FIS l'entière responsabilité de la tragédie algérienne. Ayant peur du retour du FIS sur la scène politique ils n'osent pas l'attaquer de front, ils attaquent le deal des "islamistes" avec l'Amérique.

— Le slogan de la Proposition "Face aux périls" n'était pas dans le projet collaboratif et il figure en chapeau dans la proposition avec sa sigification symbolique et médiatique : contrer le péril islamique comme le disent les éradicateurs et les médias laïcs. J'ai travaillé avec des gens qui cherchaient à aller au delà de la plateforme de Rome en lui donnant un contenu populaire citoyen, transcendant les partis pour donner à ces partis le temps de se libérer de la peur, de la répression et des alliances avec l'Etranger. Je me trouve confronté à un document qui frappe l'imaginaire tant occidental que l'arabe laïc par les périls sous entendant le péril islamique se conjuguant au péril américain. Je ne suis pas d'accord sur cette vision et encore moins sur l'art de manoeuvrer.

— Il me semblait avoir compris que chacun de nous allait le faire adopter par les partenaires politiques et les initiateurs d’autres initiatives pour fédérer en interne et partir d'actions groupées et solidaires devant le peuple algérien sinon faire un PV de carence et mettre toute la classe politique devant le fait accompli. Dans ce dernier cas il fallait faire porter l’initiative par les gens de l’intérieur qui eux-mêmes prennent la responsabilité de rompre avec les pratiques classiques et prennent l’initiative historique comme en 1954. Nous ne pouvions qu’être force de management et de communication car même si nous avons la conscience politique sans doute plus aigüe, nous n’avons pas l’ancrage populaire et les relais dans la société algérienne pour le porter en qualité d’intellectuels éloignés de la réalité sociale.

— La formulation de la Proposition ne laisse pas voir la possibilité de manœuvre de la France pour contrer l’influence grandissante de la CIA en Algérie. Dans l’empressement à se faire publier, nous n’avons pas eu le temps d’y inclure les garde-fous pour que nous ne soyons pas instruments, à notre insu, de la France où nous vivons. Le peuple algérien ne nous accordera jamais sa confiance malgré la noblesse et la pureté de nos intentions si nous agissons à partir de la France ou si nous ne faisons pas étalage des mesures de protection contre la manipulation. Le régime algérien et l’ensemble des partis inféodés à la rente distribuée par ce régime – par notre présence à tous en France et par leur engagement dans l’axe du statu quo, avec ou sans les Américains – ont toute la latitude de nous accusez de Hizb fança et de faire avorter le projet. Il ne s’agit pas de dégager nos responsabilités en lançant l’Appel ou la Proposition comme une bouée lancée à la mer, mais de les assumer pleinement dans leurs moindres détails et l’étendue de leurs conséquences. Il fallait partir de la réalité du terrain et de ses contradictions pour mettre en place, avant de lancer l’Appel, le système de précaution qu’exige l’étape historique. Ce n’est pas un livre que nous vendons ou une conférence où nous étalons notre rhétorique, c’est un peuple que nous voulons remettre en marche.

— On ne remplace pas une inertie par une proposition de structures même si elles sont appellés à être une communauté citoyenne c'est à dire une communauté de devoirs sans définir les mécanismes de l'appropriation sociale de son identité face aux grandes broyeuses d'identité : l'impérialisme, le sionisme et le Vatican. Ne pas parler du Vatican c'est tronquer la nature des problèmes et escamoter les solutions et l'ampleur de la lutte. Nous avons l'exemple type au Nigéria et malgré le caractère flagrant, nous avons des intellectuels musulmans qui croient encore au dialogue des religions et qui jouent sur les contradictions secondaires entre Musulmans tolérants et fondamentalistes oubliant les néo Croisades contre l'Islam.

— Nous aurions du continuer à approfondir notre réflexion sur l'acte révolutionnaire lui-même c'est à dire l'acte de résistance dont les Assemblées citoyennes sont l'émantion et non l'inverse avant de publier le document. En effet, il est difficile d'imaginer dans la réalité des Assemblées Citoyennes ayant toute la latitude de se constituer et de travailler dans une société dominée par la méfiance et la défiance du tout sécuritaire, la dramatisation du terrorisme résiduel, la gestion des pénuries, la perte de confiance en soi. Les Assemblées citoyennes dans la formation de l'Etat de droit sont une idée que j'ai partagé car je l'ai déja développé dans mon livre "le dilemme algérien et les dix commandements américains". Là où je suis offusqué c'est de mettre la charrue avant les boeufs et de s'empresser à publier un travail inachevé comme s'il y avait rivalité idéologique. Cet esprit est malsain, infantile et je le dénonce car cette manière d'agir a tué dans l'oeuf quelque chose qui aurait pu être un espoir s'il y avait un mode opératoire et surtout un travail préalable d'incitation idéologique dans une société en panne d'idées politiques mais en ébullition sociale. On ne règle pas un problème en faisant l'impasse sur les paradoxes et en ne faisant pas appel à ceux qui ont une longue expérience du terrain. On ne lance pas les Assemblées sans offrir une vision globale sur les contradictions et la manière de les surmonter.

— Tout processus comme tout projet ne peut se faire sans être précédé,accompagné et suivie par une communication. Ce travail délicat qui exige du talent, des moyens financiers, un timing précis n'a pas été respecté par des gens versés dans la politique et la communication depuis de longues années. Pourquoi cet empressement à jeter le bébé alors qu'il n'est pas encore mûr ?

— d’évoquer le régime parlementaire et ses implications sur la Constituante et les risques de dérapage en se plaçant sur le terrain des sensibilités religieuses, culturelles et linguistiques qui touchent à l’identité nationale,

— mon insistance d’évoquer la France comme partenaire de Waghington comme en Libye a été contrebalancée par le rajout du Royaume-Uni. Est-ce une manière diplomatique pour ne pas heurter la sensibilité française comme si les Algériens ne savent pas que l’ingérence étrangère concerne les États-Unis et la France ? À ma connaissance nous ne sommes pas au Machreq, mais au Maghreb et dans le partage colonial des zones d’influence, nous ne relevons pas de l’Empire britannique, mais de l’Empire français,

— la suppression, sans me consulter, de la référence de la Politique Européenne de Voisinage (PEV) chère à la France pour ne laisser que le projet du Grand Moyen-Orient cher aux États-Unis. La PEV pour celui qui est jaloux de l’indépendance nationale est un projet qui vise à renforcer la sécurité européenne, à définir un partenariat qui favorise la domination de l’Europe latine sur le Maghreb musulman, l’intégration poussée dans tous les domaines dans un rapport de dominant à dominé, et qui vise aussi la normalisation avec Israël. L’Algérie doit se libérer de toutes les entraves, de toute forme de vassalisation et s’inscrire en priorité dans son aire civilisationnelle. Ma lecture géopolitique est celle de constituer à moyen terme le grand maghreb sioniste laic socialo-islamo-nationaliste version maconnique après avoir opéré la dislocation des mentalités, des histoires, des géographies, des économies et de la grammaire sans laquelle rien ne peut être compris. Faire l'impasse sur ce PEV c'est faire une concession au FFS et à l'internationale socialiste!

— La publication de la Proposition en langue française alors que son caractère solennel et son public exigent la publication d’abord en langue arabe, au moins par respect au peuple destinataire qui est en Algérie et non en France, mais aussi par respect à la Constitution algérienne. Nous sommes contre l’absence de l’État de droit, mais nous ne sommes pas contre l’Algérie.

— L’erreur stratégique est de s’empresser de faire cette publication à partir de Paris alors que l’idée initiale était de s’inspirer de l’appel du 1^ER novembre 54 ainsi que de l’analyse de feu Boudiaf à partir de la lettre publiée par son fils Nacer dans laquelle il décrit la situation de l’Algérie avant le déclenchement de la révolution qui ressemble politiquement et socialement à l’Algérie de ces dernières années. Il était de notre devoir de faire porter l’Appel ou la Proposition par les gens de l’intérieur en Algérie. Des milliers de jeunes anonymes auraient été fiers d’en être les premiers signataires et ainsi nous aurions consacré le principe du primat de l’intérieur sur l’extérieur dont le non-respect a créé pour la France ce que Malek Bennabi appelle les « interlocuteurs valides » de la France. Nous qui vivons à l’étranger, loin de la répression féroce, nous aurions apporté le regard objectif que permet la distanciation et l’expertise. Les premiers signataires ont, par une sorte de lapsus freudien, confisqué la révolution algérienne en latence et se sont mis dans la posture de tuteurs. Nous sommes en déficit de représentativité populaire et nous n’en sommes pas conscients, nous voyons ce peuple comme une abstraction même si nous savons parler de lui et à sa place.

— La mise en public de cette proposition sans que je sois consulté et sans que mon nom y soit mentionné comme si mon attachement à l’Islam était un handicap ou que cet attachement soit perçu comme une menace.

Je suis vu comme une menace, car mon discours religieux et lucide pourrait devenir une passerelle pour « islamiser » les Assemblées citoyennes ; et si telle est l’idée de mes partenaires, ils sont en faute, car ils ont manqué, au premier pas, à l’esprit convenu de laisser ces Assemblées sans tutelle. Je serais une menace, car j’ai exprimé légitimement et dans la transparence ma crainte de voir ces Assemblées devenir un instrument aux mains du FFS. Je ne suis pas opposant au FFS, l'Algérie nous appartient à tous, mais je me suis engagé à travailler sur un clivage centré sur la résistance contre l’Étranger, le despotisme intérieur et l’absence de tutelle partisane. Ma crainte est légitime : voir le FFS prendre le contrôle, car il dispose d’une possibilité de manœuvre en Algérie du fait qu’il est le mieux organisé par rapport aux islamistes, toujours sous la répression et l’éradication. J’ai le sentiment que c’est cette crainte lucide exprimée qui a poussé mes partenaires, premiers signataires à s’empresser de m’occulter.

{Certes, Allah Prend la défense de ceux qui sont devenus croyants. Certes, Allah n’Aime pas celui qui persiste dans la traîtrise, qui persiste dans la mécréance. Il a été permis à ceux qui sont combattus de se défendre, en raison de l’injustice qu’ils ont subie. Certes, pour leur donner victoire, Allah Est sûrement Omnipuissant.} Al Hajj – v38

Je suis convaincu que la décision de m’exclure était prise au début, car en fin stratège, on a pensé me faire jouer le rôle de lapin ou de rabatteur des islamistes sinon celui qui leur apporte la détraction et les « confond ». Le manque d’intelligence et de subtilité ainsi que le mépris n’ont pas compris que mon discours sévère envers les Islamistes algériens, égyptiens ou tunisiens n’était pas un dénigrement venant d’un ennemi, mais la colère venant d’un ami. Pour ne pas devenir la proie d’un processus où je risquais d’être le canard, j’ai tenu à clarifier en publiant l’article « Quelle est la date du coup d’État : janvier 1992, juin 1990, mars1962, 1957 ? ». Ce fut un coup de tonnerre : les « réformateurs fédérateurs » se sont empressés de fermer tout débat avec moi et de me mettre devant le fait accompli au nom du principe « pas d’exclusion ni exclusive » qui a confirmé la justesse coranique sur l’homme de droiture que je suis face aux manœuvriers qu’ils sont. Ils ne se rendent pas compte de leur paradoxe ni de ma vie consacrée à lutter dans la solitude qui me permet de réagir vite et d'instinct à ce que ressent comme agression contre le peuple dont j'ai partagé les souffrances au ras des Paquerettes :

{Cela, en raison de ce qu’ils ont suivi ce qui suscita la colère d’Allah et haïrent Son agrément, alors Il Rendit vaines leurs œuvres. Ou bien ceux qui ont une malveillance aux cœurs ont pensé qu’Allah ne Dévoilerait pas leurs rancunes ? Et si Nous Voulions, Nous te les Montrerions, alors tu les aurais reconnus à leurs traits ; et tu les reconnaîtras sûrement à leurs écarts de langage. Et Allah Sait vos actions.} Mohamed – v30

Musulman affiché dans ma pensée et mon discours, je ne suis ni rancunier, ni envieux, ni juge à la place d’Allah ; je refuse de jeter l’anathème, car moi-même je ne sais pas ce qu’Allah fera de moi, mais en arrivant en France, j’ai eu l’occasion de voir certains démocrates et réformateurs enfermés dans les débats byzantins dans les bars de Paris sur le devenir de l’Algérie alors que les Algériens se faisaient assassiner, torturer, disparaître. Je me suis retiré dans ma solitude avec la certitude que ni la solution ni l’assistance ne viendraient de ces gens trop imbus d’eux et loin de la souffrance physique même s’ils savent en parler avec talent. Vingt ans après, j'ai fait le fou espoir de m’engager, pour le bien de l’Algérie, dans un projet que je croyais fédérateur qui apporterait une nouvelle perspective de lutte et d’organisation pour enfin construire un État de droit. Mais nous portons une maladie grave, la maladie des cœurs, nos langues et nos écrits sont beaux, mais nos actions sont laides, vilaines, perfides et dans ces conditions, jamais Allah ne nous donnera victoire ni suprématie contre d’autres aussi perfides avec des mobiles différents. Les uns sont dans le narcissisme politique alors que les autres sont dans l’oppression, oppresseurs perdant tout humanité ou opprimés perdant le sens de la vocation humaine. Allah n’aime ni l’agression ni l’arrogance ni l’oppression ni l’injustice ni la perfidie.

Même si la bonhomie et l’humilité sont apparentes sur nos visages et nos langues, nous oublions la sagesse des Anciens : « La sincérité est l’épée de Dieu, elle finit toujours par trancher ». Elle a tranché entre moi et les signataires de la « Proposition » non parce que mon ego a été malmené et trahi, mais parce que cet esprit de dissimulation et d’exclusion est un Munkar (blâmable) qui risque de se manifester contre le peuple algérien et contre les partisans de la solution islamique lorsque les contradictions politiques et idéologiques profondes de l’Algérie viendront à se manifester. C’est de mon devoir de Musulman de dénoncer publiquement et à voix haute ce Munkar dont je suis victime, car il risque de se répandre sur cette jeunesse algérienne et tous ceux qui attendent véritablement un changement vers un mieux.

Musulman, je m’en remets à Allah comme les Algériens sans recours contre l’arrogance des gentils et des méchants. Je fais partie de ceux qu’Allah en a faits des Ghourabas, ceux dont on ne remarque ni la présence ni l’absence, car ils sont pris par ce qui est plus important que le calcul mondain. Je n’ai pas de ressentiment, mais la confirmation de mon pressentiment. C’est de mon devoir de le dire. Je ne pense pas toucher la réputation ou la renommée des signataires, mais je les mets en défi de réaliser sans nous, sans notre foi, sans nos réseaux de solidarité, sans nos mosquées et sans notre connaissance du terrain ce projet de fédération et de résistance.

À cet effet, j’appelle les Algériens, tous les Algériens et en particulier ceux qui n’ont ni tribune ni Étranger ni « expérience » politique, à investir les Assemblées Citoyennes et à se les approprier comme acte de résistance pacifique contre le régime en place, comme citadelle contre l’ingérence étrangère et comme rempart contre les tuteurs qui veulent obtenir carte blanche du peuple pour reconduire leurs réformes et leurs équipes faillitaires. Les Algériens disposent de compétences silencieuses et aptes à engager les véritables réformes qui construisent l’État de droit dans le cadre d’un projet civilisationnel et non dans le cadre d’une technocratie qui veut vider l’Islam de son potentiel libérateur et civilisateur.

Je prends témoin Allah et les Musulmans que j’ai mis en application ce que j’écris en cherchant tous les moyens de fédérer ou d’être fédéré pour le bien de notre pays. Mes écris avec leurs dates et leur contenu témoignent que cela fait des années que j’ai tenté d’œuvrer, hors d’un cadre partisan, pour participer à une plateforme autour de laquelle tous les Algériens peuvent se réunir après avoir mis le curseur du clivage selon les priorités. La priorité est pour les années à venir la construction d'un État de droit et d'une souveraineté du peuple. Nul ne doit mettre la souveraineté du peuple dans l'exercice politique et économique au-dessus, au-dessous, en comparaison ou hors de la Hakimiya d'Allah (swt). Le peuple algérien est musulman et dans les moments cruciaux, il exprime son appartenance à l'Islam et tout ce qui en découle. Quand je dis que je suis non partisan, cela ne veut pas dire que je n’ai ni positions idéologiques et politiques, ni cause suprême à défendre, ni compétence à discerner les véritables enjeux et les véritables clivages.

Mes écrits et mes livres sont là pour témoigner que j’ai travaillé en solitaire, sans relâche pour comprendre et dévoiler le complot qui se trame contre l’Algérie. Je rends grâce à Dieu qu’il m’ait permis de dévoiler la perfidie et la trahison qui se présentent à travers les Messies attendus de l’Algérie, mais qui en réalité sont porteurs d’un agenda de revanche ou d’un autre agenda qui a commencé à m’exclure, car je suis un rebelle qui ne se soumet qu’à Allah qui m’a donné l’intransigeance sur les principes, le courage de dire la vérité même si elle est amère, la lucidité et la compétence d’aller au Forqane, cette compétence de discerner et imposer rapidement les démarcations, pour en faire bon usage avec désintéressement. Mon nom fait peur ? Je suis une menace ? La question est posée et le temps apportera la réponse et je reviendrais avec d’autres arguments, car il ne s’agit pas de ma personne, mais de la cause que je défends et que la majorité des Algériens défendent avec moi-même si je suis dans cette majorité un illustre anonyme.

J'ai écrit depuis déja plusieurs mois : la lutte n'est pas entre algériens mais entre Français et Américains. Nous ne jouons, par notre précipitation et notre lecture manichéenne, qu'aux rôles de comparses d'un scénario. Les français sont prêt à tolérer les islamistes à 30 % dans le nouveau parlement alors que les Américains de Brezinsky acceptent la participation des islamistes à hauteur de 70 % même… sans Ali Belhadj assassiné ou vivant, mais mis en isolement et en minorité. l'agenda est connu par les gens éveillés mais la question reste posée : pourquoi exclure du débat celui qui connait ce scénario et pour quel agenda ? On peut assassiner, éradiquer, exclure ou trahir mais le monde est devenu un village grâce aux technologies de l'information qui sont vulgarisées et ne sont plus réservées à la seule élite ex-cathedra. Je n'irais pas à utiliser toutes mes cartes, par ma culture musulmane, mais je veillerais jusqu'à la fin de mes jours à confondre par les idées et la logique les négateurs de notre existence dans un pays qui est musulman et qui s'est toujours soulevé au nom de l'Islam et qui ne veut que l'Islam.

Quoi qu'il en soit, je mets en défi les signataires de la proposition de changer le cours de l’histoire ou de modifier l’âme du peuple algérien. Ils ont modifié quelques passages, ils ont occulté mon nom, ils ont transformé un appel qui se voulait restauration de celui du premier novembre 54 dans sa formulation, sa solennité et ses évocations, en une proposition, à prendre ou à laisser, reconduisant l’idée des réformes « ça passe ou ça casse » envers et contre tous. Ils ne peuvent cependant transformer le caractère frondeur de l’Algérien et sa nature musulmane qui s’exprime dans les moments difficiles tant qu’il est vivant au milieu des siens hors des microcosmes qui croient que la révolution se joue sur un registre autre que la mentalité collective et la géographie de vie sociale.

L'Algérie est musulmane et le retour de l'Islam est inscrit dans ses gènes. Ce qui doit davantage nous préoccuper est dans quelles conditions et par quels moyens se fera ce retour, avec quel projet de civilisation, avec quel modèle de gouvernance, avec quelle forme d'État. Si c'est celui du Coran et de Mohamed (saws) avec le retour de la justice, des réformes, de la paix, de la prospérité, de l'indépendance, de la dignité humaine, de la solidarité et de l'assistance aux pauvres et aux opprimés, pourquoi s'y opposer ? A moins de porter une malveillance au cœur. Si c'est le maraboutisme construit par l'inculture politique, l'improvisation, les confréries de Sidi Abou Faracha et de Sidi Abdelkader Bouteflika, les apologues de la monarchie saoudienne, les spécialistes de « l'islam est la solution » sans programme, les tolérés par l'axe Paris Londres et Washington, car ils tolèrent l'économie mondiale capitaliste ou, parce qu'ils sont fascinés par le modernisme type Dubaï ou Las Vegas, il y a matière non à débattre, mais devoir de refuser. De la même manière qu’il faut récuser les faux islamistes, il faut récuser les faux réformateurs qui ont le talent de cacher leur agenda et de vouloir s’imposer comme en 1991 comme l’alternative entre les Islamistes et le Pouvoir algérien. Ces faussaires veulent se vendre comme opposants à « l’Islam américanisé » sous une hypothèse fausse et invérifiable selon laquelle tous les islamistes entrent dans cette étiquette. En réalité, ils agissent sous le couvert du nationalisme éculé tout en véhiculant les idées du FFS, l’internationale socialiste et les idées altermondialistes qui ne connaissent pas l'âme musulmane malgré le respect que je porte à leur lutte et que les Musulmans, hélas, sont loin d'atteindre en matière de performances d'analyse, d'engagement militant et d'organisation. Dans un cas comme dans l'autre, l'efficacité et la fin ne peuvent s'accommoder du machiavélisme politique :

{Et ceux qui furent avant eux ont déjà rusé, mais le stratagème en totalité revient à Allah. Il sait ce que chaque personne acquiert.} Ar Ra’âd – v62

{Qu’ils portent entièrement la responsabilité de leurs péchés, le jour de la Résurrection, et des péchés de ceux qu’ils ont fourvoyés sans aucune science. Qu’il est vil ce qu’ils pèchent ! Ceux qui furent avant eux ont déjà rusé, en fait, mais Allah vint à bout de leur machination, de leurs fondements, alors le plafond s’écroula sur eux, d’au-dessus eux, et le châtiment leur arriva d’où ils ne s’attendent pas.} An Nahl – v17

Encore une fois j’invite les Algériens de l’intérieur à adopter le processus qui est décrit dans la Proposition car ce processus n’est pas inédit et n’est pas une marque déposée : il est l’expression des traditions arabo berbères et musulmanes qui ont permis à l’Algérie de vivre, malgré la décadence musulmane et l’intrusion du colonialisme dans l’espace musulman, en solidarité, en partage de nourriture et en concertation sociale et politique dans un mode plus proche de la démocratie naturelle en harmonie avec la Fitra qu’avec les polyarchies des oligarques occidentaux. Les Algériens ont deux exemples types dans l’histoire de la résistance au colonisateur : l’Emir Abdelkader et Hadj Salah Bey. Chacun en fonction de son territoire d’action s’est appuyé sur les Assemblées citoyennes (Mejless as Choura) pour restaurer l’État algérien et l’organisation du territoire, de la politique, de l’économie et combattre l’occupant. Après l'indépendance l'autogestion et l'université populaire ont été la reproduction des Assemblées populaires qui ont soutenu la révolution algérienne. Le système a corrompu et brisé l'esprit même de ces assemblées et l'idée même de se concerter. Il faut recréer cette idée dans le social, le politique, le syndicat et les coopératives de production et de services par la mutualisation des moyens et de l'argent dans un programme global de résistance. Interrogez l’histoire de votre pays, interrogez votre âme musulmane ! Elles vous donneront toutes les clés de ce qu’il faut faire et ne pas faire.

Interrogez le Coran et vous verrez que le fait révolutionnaire libérateur précède l'assemblée citoyenne symbolisé par la demeure qui est un moyen de ressourcement, de fédération, de fin de la dispersion et de la confusion, du rassemblement final qui va faire tomber le système taghoutique de Pharaon. Le récit coranique de Moise met en oeuvre les 3 principales étapes : l'acte de libération comme processus vers la liberté qui reprend possession de soi et dévoile les idoles sous toutes leurs formes, la définition de la Qibla comme cap, comme cadre d'orientation idéologique, comme ligne de direction spirituelle et enfin la demeure de rassemblement qui annonce la fin de la dictature. Il serait dangereux pour les Jeunes de s'occuper uniquement du cadre sans mettre en place le processus et sans définir le cap :

{Mais ne crurent en Moïse que quelques jeunes, de ses gens, quoiqu’en ayant peur de Pharaon – qu’il ne les fourvoie – et de leurs élites. Pharaon est sûrement despote sur le pays, et il est sûrement du nombre des dissipateurs. Et Moïse dit : « O mon peuple ! Si vous avez vraiment eu foi en Allah, fiez-vous donc à Lui, si vous êtes musulmans. » Alors ils dirent : « Nous nous fions à Allah. Notre Seigneur, ne Fais pas de nous un fourvoiement pour les gens injustes, et Sauve-nous, par Ta Miséricorde, des gens mécréants. » Et Nous Inspirâmes à Moise et à son frère: « Prenez, vous deux, pour vos gens, des demeures à l’avant en Egypte. Et faites de vos demeures une Qibla, accomplissez la prière, et annonce la Bonne Nouvelle aux croyants ». Et Moïse dit : « Notre Seigneur, Tu As Accordé à Pharaon et son élite aisance et biens dans la vie terrestre, notre Seigneur, afin qu’ils se fourvoient de Ta voie ! Notre Seigneur, Supprime leurs biens et Endurcis leurs cœurs, de sorte qu’ils ne deviennent pas croyants jusqu’à ce qu’ils voient le châtiment douloureux ».Il Dit : « Votre invocation, à vous deux, est exaucée. Suivez alors, tous deux, la rectitude et ne suivez surtout pas la voie de ceux qui ne savent point. »} Younes 83 à 89

Celui qui a un coeur entendant comprend que ce n'est pas ma personne, qui ne pèse rien dans l'échiquier politique algérien, qui a été évacué mais le discours que je porte : le discours coranique qui est notre creuset idéologique, culturel, politique et économique.

Omar Mazri

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Algérie – Quelle est la date du coup d’État : janvier 1992, juin 1990, mars 1962, 1957 ?

Rédaction — Wed, 11 Jan 2012 20:53:10 +0000

Cette question n’est pas anodine !

Nous assistons à un grand nombre d’analyses et de manifestations politiques qui se positionnent toujours par rapport à l’arrêt du processus électoral le 11 janvier 1992 soit en l’approuvant et en exprimant la crainte de revoir le retour des islamistes après janvier 2012 soit en le condamnant selon qu’on soit un véritable démocrate ou un authentique militant ou sympathisant du FIS. Il nous faut aller au-delà de l'émotionnel et du commémoratif et avouer qu'en termes d'alternatives politiques nous n'avons rien présenté de tangible et de crédible au peuple martyrisé. 20 ans de néant, d'effacement de la personnalité algérienne, de souffrances, de disparitions, de bradage, de corruption.

Pour la date, le coup d'État (vrai) est en février 91 où fut prise la décision par le staff de l'armée de mettre fin à l'ouverture démocratique et de mettre fin aux réformes qui mettent en périls leurs privilèges et leur pouvoir sans partage. En effet le système maffieux a compris la portée des réformes, la portée de la presse libre et le pouvoir d'agir de partis politiques contestataires qui peuvent mobiliser le peuple et remettre en cause leur suprématie et marginaliser les appareils politiques, coquilles vides. Ensuite, il y a eu la grève du FIS et enfin la décision de juin de mener la guerre contre le peuple opprimé. Le reste sont des dates de circonstance qui entrent dans une vaste opération d'orchestration de guerre sans merci menée contre le peuple depuis l'indépendance confisquée. Le temps n'est plus à la commémoration, mais à inventer d'autres moyens de résistance en se mettant au dessus de l'esprit partisan comme l'ont fait les anciens qui ont libéré le pays en commençant par se libérer des anciens appareils.

C’est le peuple algérien qui a été dépossédé de ses droits et qui a payé un lourd tribut de sang et de souffrance contre une terreur aveugle. Sur cette problématique, je rappelle que Malek Bennabi qui n’est pas exégète du Coran mais qui a vu ce que les élites religieuses n’ont pas vu en faisant le commentaire du verset « Vous tuez les Prophètes sans droit ». Il dit qu’Allah blâme et maudit les Bani Israël non parce qu’ils ont tué des Prophètes car cela pourrait trouver « justification » par l’erreur ou par la faute ou par le fait isolé qui peuvent trouver chemin au repentir, mais pour le non-droit. C’est le non-droit structurel qui pousse au meurtre et à la transgression. C’est le non-droit qui devient une culture d’État ou une culture sociale, qui provoque la corruption sur terre, les guerres et l’assassinat des Prophètes, des justes et des vertueux dont on a renié les droits y compris celui de parler et de vivre. Chaque algérien doit donc poser la question en terme de justice en dehors de l’aspect partisan et exiger un État de droit.

Il serait politiquement et géopolitiquement grave de faire de janvier 1992 qui consacre officiellement l’arrêt du processus électoral l’événement majeur qui explique les deux décennies tragiques de l’Algérie. Si nous acceptons cette hypothèse, nous accepterons de fait son corollaire qui consiste à faire croire que le retour au processus électoral et « la remise en jeu des islamistes » seraient la panacée aux problèmes complexes de l’Algérie. Nous aurions acheté de la fausse monnaie intellectuelle et politique sans rien d'intelligible et de tangible dans l'esprit et les mains.

Nous aurions également menti par un biais cognitif que connaissent les spécialistes des syllogismes fallacieux : faire admettre l'idée que le FIS est le responsable des événements tragiques et que son retour signifie le retour de la tragédie comme si la tragédie algérienne est collée au FIS et à l'Islam. Le faux syllogisme consiste, une fois de plus à nous poser la question de l'Algérie en termes islamistes non islamistes en se focalisant sur les mots sans voir la genèse et les mécanismes de la tragédie de la confiscation de l'indépendance et du reniement de l'identité de la personnalité algérienne.

La vérité doit être dite et redite : l’arrêt du processus électoral et janvier 92 ne sont pas la cause de la crise algérienne, mais un des éléments les plus marquants, car le curseur médiatique et politique s’est focalisé sur cet événement. L’Algérie depuis 1962 n’est qu’une suite de tragédies, d’errance et de complots, car l’indépendance a été confisquée et le pays remit aux mains de ses anciens maitres et de ses anciens serviteurs qui ont eu l’intelligence de se reproduire d’une manière élargie et intensifiée.

À titre d’illustration du montage idéologique, le système médiatique et politique fait l’impasse sur le coup d’état de juin 1990 qui a vu le renversement du gouvernement Hamrouche et l’emprisonnement des dirigeants du FIS. Le premier avait vocation à être renversé, car il a engagé des réformes politiques, économiques et informationnelles qui allaient mettre à nu le système de prédation interne et externe ; le second avait aussi la vocation à être renversé, car il exprimait un Islam revendiquant la résistance contre l’Étranger, la justice sociale et la réappropriation de l’Islam par le champ public politique.

Les intentions des uns et des autres ne suffisent pas, car Satan est dans le détail.

Nous attendons toujours que les victimes du premier coup d’état de juin 1990 de s’exprimer et de faire leur examen de conscience pour que la jeunesse comprenne les données géopolitiques de l’époque, les contradictions sociales, économiques et historiques dans le système algérien qui ont mené un pays à sa faillite morale, sociale, diplomatique, politique, économique et culturelle, qui ont conduit un peuple à sombrer dans la régression, la stérilité, et qui ont produit des élites médiocres, corrompues et vassales.

Le gouvernement Hamrouche, malgré l’honorabilité et la générosité de ses intentions et la nécessité de ses réformes a travaillé avec des technocrates coupés de l’appui populaire. Quand on travaille sur l’avenir d’un peuple, les diplômes aussi prestigieux et le volontarisme ne suffisent pas pour faire mouvoir l’âme d’un peuple ni acquérir son implication, son adhésion ou sa contribution. La question reste donc posée : pourquoi engager des réformes si importantes et si complexes sans base populaire, sans parti politique fort, sans légitimité des urnes, sans disposer du soutien des services de sécurité et de l’armée dans un pays façonné dans ses comportements, sa bureaucratie et ses encadrements par l’armée qui ne représente plus idéologiquement l’ALN comme le FLN ne représente plus le Front de libération nationale ?

Pour l'instant les pseudo réformateurs du gouvernement Hamrouche ne veulent toujours pas assumer leurs responsabilités car le plus grand mal qui a été fait à l'Algérie était de confier les réformes à des anti islamistes et de confier les médias lourds et privés à des éradicateurs qui ont trouvé ensuite l'espace libre après Janvier 92. Jusqu'à ce jour, ceux qui dénoncent les "islamistes" sont otages du FFS et jouent sa carte. L'Algérie n'est pas en train de basculer dans un état islamique et l'esprit revanchard qui ne veut pas voir ses fautes et ses errreurs de stratégie s'empresse de coller au FIS l'entière responsabilité de la tragédie algérienne. Ayant peur du retour du FIS sur la scène politique, ils n'osent pas l'attaquer de front, ils attaquent le deal des "islamistes" avec l'Amérique. Le peuple algérien doit faire preuve de vigilance car les chauves souris sont dans tous les camps et chacun poursuit son propre agenda et celui des Etrangers. Rares sont les fidèles et les loyaux à l'Islam et aux idéaux du premier novembre 54. Jamais Allah ne laissera les choses sans les dévoiler à la conscience populaire. En jouant la carte du FFS, les "réformateurs" s'inscrivent dans l'internationale socialiste et s'inscivent dans le faux espoir d'une victoire de la gauche française. Jamais nous ne baisserons les bras ni nous ne serons manipulés par les discours miel de l'extérieur et fiel de l'intérieur :

{Il est parmi les Hommes celui dont les paroles dans la vie terrestre te plaisent, qui prend Allah en témoin sur ses bonnes intentions, alors qu’il est le pire des ennemis ; et s’il se détourne, il s’évertue de par la terre pour y corrompre, détruire la récolte et le bétail, mais Allah n’Aime pas la corruption. Et si on lui dit : « Prends garde à Allah », il est pris d’orgueil par sa coulpe. Que la Géhenne lui suffise donc, et quelles piètres couches !} Al Baqara – v204

Le FIS, malgré son caractère populaire, est resté prisonnier des tares algériennes, celles du zaïmisme et celle du parti unique hérité de la culture FLN. Il n’avait ni moralement, ni politiquement ni idéologiquement le droit d’engager le pays dans une tourmente par sa précipitation à conquérir le pouvoir alors qu’il n’avait pas un état des lieux précis sur la situation nationale ni sur les enjeux géopolitiques ni sur la capacité de nuisance des cabinets noirs et en particulier celui de Belkheir et de ses vassaux dont le seul génie était de vouloir faire de l’Algérie un Makhzen marocain, un comptoir commercial français ou une base coloniale américaine ou le tout ensemble dans un patchwork géopolitique kafkaïen. Traversé par des courants disparates, il n’avait vocation ni à gouverner ni à conserver une unité d’orientation idéologique, mais à jouer, à son insu le rôle de « déstabilisateur » pour donner prétexte à ce que Naomi Klein appelle « la stratégie du choc » pour libéraliser le pays et l’entrainer sous le régime de terreur dans l’alignement au mondialisme.

L’histoire de l’Algérie est pleine de coups d’État. Janvier 1992 ou juin 1990 ne sont que quelques jalons. La future élection législative est déjà annoncée comme un autre coup d’État que le système réalise par anticipation, mais toujours sous impulsion de l’Étranger. Ce même étranger a décidé la fin des réformes et l’annulation des élections, il demande aujourd’hui de nouvelles réformes et la conduite des élections devant permettre l’arrivée des islamistes à la lumière du « soft Power » de Brezinski. C’est la panique générale chez les uns et l’euphorie chez les autres comme si pour le peuple algérien mort ou assassiné il lui importait de savoir qui serait son fossoyeur ou son toiletteur mortuaire.

Bien entendu, l’équation algérienne et son dilemme changer par soi même avec une direction efficace ou être changé par les autres ne sont pas posés. Nous assistons à une inflation d’analyse focalisée sur l’opposition islamiste non islamiste ou le FIS et le pouvoir représenté par l’alliance FLN et RND, occultant par inconscience ou par médiocrité politique ou par subversion idéologique le véritable clivage que les Algériens doivent faire dans l’immédiat. Être pour ou contre l’ingérence étrangère ? Être pour ou contre la souveraineté du peuple dans l’exercice politique, économique, informationnel, éducatif de ses devoirs et de ses droits ? Être pour ou contre des réformes structurelles qui garantissent à la fois la souveraineté populaire et l’édification nationale dans un projet civilisationnel hors de la corruption, de la rente, de la vassalisation, de l’oppression, de l’improvisation et de la confusion ?

Dans ce registre de confusion, on constate la mise des chefs historiques du FIS, Abassi Madani et Ali Belhadj, sous les feux de l’actualité comme des épouvantails devant faire peur. Abstraction faite que nous attendons toujours des éclaircissements sur des comportements politiques, des prises de position qui laissent l’homme lucide dans le désarroi, incapable de comprendre les blocages, les contraintes au-delà de la posture victimaire et des souffrances que nous respectons. En effet pendant que le FIS est de nouveau monté en épingle, le système algérien accorde des agréments et ouvre des discussions avec ou sur l’insertion dans le processus électoral d’anciennes figures du FIS dissidentes qui se sont révélées des instruments de Larbi Belkheir et des services de sécurité pour faire imploser le FIS de l’intérieur que la presse algérienne et la télévision algérienne a dévoilé l’identité : El-Hachemi Sahnouni, Ahmed Merrani, Bachir Lefkih, Mohamed Kerrar et Saïd Guechi. Voici un extrait d’article de Abed Charef qui se passe de tout commentaire :

« Le 25 juin, trois des leaders “dissidents” du FIS (et instruments du DRS), Bachir Lefkih, El-Hachemi Sahnouni et Ahmed Merrani déclarent à la télévision que Abassi Madani est un “danger pour l’islam et pour l’Algérie”. Cette démarche sous-entend clairement que le danger, ce n’est pas le FIS, mais ses deux leaders, Abassi Madani et Ali Benhadj. Ce qui pourrait justifier l’idée de maintenir “légal” le parti — comme acteur de la démocratie de façade — et d’emprisonner ses chefs. D’autant que les arrestations quasi clandestines opérées depuis le début du mois ont privé le FIS de nombre de ses cadres5. Larbi Belkheir aurait alors un parti islamiste à sa solde, avec un majlis ech-choura qu’il contrôlerait, épuré de ses authentiques islamistes. Mais entre les calculs de laboratoire de Belkheir et l’expérimentation grandeur réelle, il y a toujours une marge d’incertitude… »

Nous sommes en présence de la même idée, du même scénario : liquider l’Algérie et liquider l’Islam par les Harkis de l’Algérie qui reçoivent leurs ordres de l’Empire, du sionisme et de leurs vassaux européens et arabes. Kamel Amarni dans Le Soir d'Algérie du 7 janvier 2012 écrit : « Abdelaziz Bouteflika a réuni, mercredi dernier pendant de très longues heures, les principaux responsables des institutions du pays au siège de la présidence de la République pour examiner, à la loupe, un dossier d’une brûlante actualité : celui des islamistes algériens. C’est ce que nous apprend une source proche de la présidence (…) Lors de la réunion entre Bouteflika, Bensalah, Ziari, Bessaïeh, Ouyahia et Belkhadem, toutes les hypothèses auraient été passées en revue. “Ce que l’on redoute le plus est que, sous des pressions internationales tout à fait envisageables, les islamistes taisent leurs divergences et fassent bloc.” Le pouvoir qui prend très au sérieux les tractations en cours à l’intérieur de la mouvance islamiste a particulièrement à l’œil des leaders du FIS comme Hachemi Sahnouni, qui multiplie les rencontres avec certains “frères” en vue des prochaines élections. À en croire toujours notre source, Bouteflika aurait particulièrement insisté, lors de ce conclave, sur le degré de préparation pour les prochaines élections des deux partis de l’Alliance, le FLN et le RND, tous les responsables présents en sont issus d’ailleurs, lui-même compris. “C’est surtout sur ces deux partis que le pouvoir s’appuiera pour contrer les islamistes. Il faut s’attendre d’ailleurs à une prochaine initiative, peut-être sous la forme d’une médiation, pour mettre entre parenthèses la crise qui secoue le FLN qui doit impérativement se présenter dans les meilleures conditions aux élections.”

Dans notre hypothèse d’analyse, nous avons quatre facteurs déterminants :

1 – La réactivation de l’ancien scénario avec Hachemi Sahnouni, Saïd Guechi et Ahmed Merrani qui peuvent s’ajouter aux Salafistes sans parti et aux Frères Musulmans du MSP et d’Ennahda que Louisa Hanoune a pris comme cible en se focalisant sur l’ancien leader Abdallah Djaballah qui semble lui aussi en voie de réhabilitation. Il y a déjà la légalisation du parti de Mohamed Saïd, qui représente l’islam traditionnel, opposé à l'Islam politique.

2 – L’intervention étrangère américaine qui s’effectue à travers l’Arabie saoudite qui contrôle une partie des Salafistes et à travers le Qatar et la Turquie qui contrôlent une partie des Frères Musulmans.

3 – Les déclarations des Algériens dans le gouvernement et dans l’opposition qui expriment leur attachement à la France pour différentes raisons conscientes ou inconscientes et dont certains veulent contrecarrer le plan américain s’appuyant sur leurs relais “progressistes” en France alors que d’autres s’opposent idéologiquement à l’Islam et qui ne sont pas prêts à faire une parcelle de concession à la politique américaine.

4 – L’historique de certains cadres du FIS.

4 – 1 – Le premier est Abdelkader Hachani qui fut assassiné, car il a déjoué le complot de Belkheir et des Étrangers et a fait remporté les élections après avoir épuré le conseil consultatif du FIS au congrès des Aurès renouant avec les traditions de la guerre de libération nationale sur le plan de la symbolique.

4 – 2 – Le second est Ali Benhadj qui jusqu’à preuve du contraire s’est montré ni corruptible ni impliqué dans des arrangements d’appareils malgré ses fautes politiques, ses déclarations intempestives. Ces dernières relèvent de l’absence d’encadrement de haut niveau, mais dans le paysage algérien cet encadrement fait cruellement défaut du fait de la politique sécuritaire, de la division et de la culture de la médiocrité que le système a mené systématiquement bien avant l’indépendance nationale. Malgré que je sois opposé à lui sur la question libyenne et que je n’arrive toujours pas à comprendre qu’il puisse tolérer l’agression impérialiste de l’OTAN et qu’il puisse reconnaitre le CNT installé par les Américains et les Français, j’ai une certaine idée de sa personnalité morale et religieuse. Mes lectures approfondies de ses écrits et de ses discours me confirment l’image que j’ai de lui : il ne fera aucun compromis ni avec ceux qui l’ont trahi en 1999 ni avec le système algérien ni avec les arrangements de partis ni avec les Étrangers. Il est dans la posture d’Ibn Taymiyya et rien ne devrait le faire changer sauf s’il est manipulé ou trahi de nouveau. Même dans ce cas il fera marche arrière, car l’idée qu’il a de la vérité, de la probité est au dessus de ses propres intérêts mondains.

Ce constat élogieux le rend vulnérable dans un monde d’hypocrites. Je reconduis l’analyse que j’ai faite il y a déjà plusieurs mois : il doit se libérer du rôle du fou dans lequel le régime l'a installé et dans lequel il semble se complaire. En étant complaisant dans le rôle taillé pour lui, il s'est mis, même s'il veut mourir en Chahid. Mourir en martyr est un choix noble, mais l’intelligence exige que ce choix serve sa cause, c'est-à-dire celle de l’Islam et celle de l’Algérie. Il court le risque de :

— Être livré aux confréries maraboutiques et aux salafistes apologétiques de la monarchie saoudienne qui le traitent déjà de kharidjite et qui n'attendent que l'ordre de le lyncher s’ils ne rentrent pas dans les rangs dans le projet de mener une révolution en Algérie sous les 10 commandements américains.

— Être désavoué de ses anciens frères de combats impliqués dans le partage de la rente, l’importation et Houb ad Douniya.

— Exprimer une haine et un esprit revanchard contre le régime lui faisant perdre la lecture objective et impartiale sur la réalité et le changement attendu par le peuple. Le régime prépare sa succession dans des arrangements d'appareils et des combinaisons idéologiques où il pourrait servir de lapin aux éradicateurs et de test pour les Américains. Le Croyant ne se fait pas piquer deux fois par le même serpent…

— Le projet de criminalisation et de diabolisation de l’Islam menée pendant 20 ans par les médias lourds laisse des traces dans la mémoire et la perception des couches moyennes qui pourraient aimer mieux un arrangement d’appareils antinational qui lui assure une partie de la rente que de courir vers une autre aventure. La confusion idéologique, le manque de lisibilité réaliste et l’hésitation ou l’improvisation n’ont pas permis de se démarquer des violences aveugles que le peuple algérien impute à l’armée et aux islamistes.

Ali Benhadj se doit de faire l'effort de se situer au niveau des enjeux stratégiques s'il veut servir l'Islam et l'Algérie. Nous sommes sur sur un continent africain qui est visé par l'Evangélisation, la présence sioniste et la prédation impériale de gisements de ressources évaluées à 40 mille milliards de dollars. Jamais, dans l'état de faiblesse actuelle de l'Algérie et de ses mouvements politiques isilamiques ou non islamiques, un homme ou un groupe ne peut s'opposer tout seul à la conjugaison des forces du mal. Il y a d'autres moyens de luttes pour défendre notre territoire si et seulement si nous nous élévons au dessus de nos intérêts partisans et nous inscrire dans le géopolitique et dans la fédération des efforts. Ali Benhadj et ses partisans, jaloux de l'indépendance de leur pays et refusant l'instrumentalisation de l'Islam par les profanateurs et les rentiers se doivent de trouver un cadre plus adéquat d'expression et de mobilisation populaire pour repousser la plus grande nuisance. Repousser la pire des nuisances est un devoir religieux comme l'ont montré les savants authentiques.

Le paysage politique algérien a besoin de clarification et de véritable clivage. Chacun doit participer à la clarification et ne pas oublier que les criminels s'ils parviennent à être impunis dans ce moonde, leur impunité n'est que temporaire et le châtiment divin est plus douloureux et plus durable.

Je ne suis ni devin ni mauvaise augure ni connaissant le Ghayb, mais tout indique que ni Ali Benhadj ni ses partisans ne marcheront dans une combine électorale sur l’axe de Washington ou dans une autre stratégie sur l’axe de Paris ou sur l’axe du FFS. Le FFS a adopté la position de l'ancien PAGS : la critique positive et l'occupation du terrain. Il a réussi à faire adopter son idée obsessionnelle de la Constituante. Les partis islamiques qui sont encore dans l'opposition réelle doivent construire leurs alliances stratégiques sur des dénominateurs communs et non sur des confusions idéologiques et politiques. Il est de mon devoir de Musulman de dire à Ali Benhadj que sa vie est précieuse et qu’il doit dévoiler et faire tomber les masques et les plans diaboliques dont certains ont sans doute fait de sa mort une délivrance pour faire accoucher leur projet dans la forme de maintien de l’Algérie comme comptoir commercial français, dans la forme de promotion en base coloniale américaine sinon en déchirement par la conjugaison des deux axes.

S'engager dans un projet de type “rebelles libyens” pour contester ou faire tomber le régime algérien c'est encore une fois tomber dans le piège tendu, mais cette fois-ci il n'en sortira pas vivant, mais de plus il fera perdre tout crédit à l'Islam politique. Le Vatican, l'Empire, le sionisme et leurs alliés objectifs ou conjoncturels ne visent pas seulement à s'accaparer nos territoires et nos richesses, mais à saper nos mentalités et à prendre leur revanche contre l'Islam en poussant ses adeptes à commettre ce qui lui porte préjudice dans une stratégie qui n'a pas de fin, car elle fait partie de la lutte entre le croyant et Satan. La lucidité et la vigilance sont de rigueur. Tout obstacle sur leur chemin est diabolisé, assassiné s'ils ne parviennent pas à l'instrumentaliser.

Le régime algérien n'est pas intrinsèquement le problème, mais son alliance vassale avec l'Étranger. C'est ce dernier qui tire les ficelles. Nous ne devons pas prendre l'ombre pour la proie. Quand j'évoque l'étranger, je ne vise pas les peuples occidentaux qui sont eux-mêmes de plus en plus précarisés et dépossédés de leur dignité, de leur liberté, de leur humanité. Je vise le nouvel ordre mondial qui garde encore sa main mise sur les révolutions égyptiennes et tunisiennes. La coloration islamiste ne doit pas nous faire oublier que les véritables contradictions sont présentes et que les peuples sont maintenus à l'écart une fois qu'ils ont voté comme dans l'ancien système.

La nature du capitalisme prédateur porte dans sa culture la violence et le rituel du sacrifice du bouc émissaire. Ali Benhadj doit veiller à ne pas être cette victime. Le scénario le plus probable est le compromis entre Paris et Waghington comme le dit le RND : “‘Ce n'est pas parce que les islamistes ont été vainqueurs en Tunisie, au Maroc et en Égypte qu'ils doivent nécessairement gagner en Algérie. Le RND n'est pas une docile bête politique qui va mourir au combat en cédant l'arène tout entière aux matadors islamistes. Ces derniers n'auront pas la majorité aux élections législatives de 2012 (…) Nous plaidons pour une assemblée plurielle représentative et plus crédible qui n'exclut pas les islamistes qui sont une donne sociale, mais ce qui nous fait peur, c'est le manque de culture d'État". Ce n'est pas le MSP, les Salafistes bigots et les confréries maraboutiques qui vont donner à l'Islam ses lettres de gloire en Algérie. Ne soyons pas dupes de l'opposition islamiste non islamiste : elle n'est qu'une illusion d'optique, une casuistique. Les cadres du FIS doivent se libérer de cette casuistique et se libérer de leur enfermement dans l'appareil partisan et ouvrir le débat d'idée et de clarification. Ce sont, pour l'instant, les armes les plus efficaces contre la mystification, la désinformation, la confusion et la diversion.

L’Algérie sera inévitablement partagée par un clivage que va imposer l’Étranger et qui va transcender les rapports islamistes non islamistes pour se mettre sur la ligne de confrontation idéologique de résister ou ne pas résister à la diabolisation de l’Islam, à son instrumentalisation et à la confiscation de ses territoires laissant les Musulmans de plus en plus errants sans repères, sans cap, sans devenir alors qu’Allah les a destinés à être le pôle central, le centre de rayonnement spirituel et civilisationnel pour l’humanité par ses compétences religieuses, idéologiques et morales à refuser l’oppression et l’aliénation au Taghout. Comme en 1954 nous aurons de nouveau la même fracture qui sera cette fois-ci salutaire si nous parvenons à faire une lecture correcte de la situation et à y apporter les solutions les plus pertinentes, les plus opportunes, les plus cohérentes et les plus efficaces.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَىٰ إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِنْدَ اللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ كَذَٰلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُوا إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَىٰ وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا

إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَىٰ نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَىٰ بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا سَيَقُولُ لَكَ الْمُخَلَّفُونَ مِنَ الْأَعْرَابِ شَغَلَتْنَا أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا فَاسْتَغْفِرْ لَنَا يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ لَكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ بِكُمْ ضَرًّا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ نَفْعًا بَلْ كَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا بَلْ ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَنْقَلِبَ الرَّسُولُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلَىٰ أَهْلِيهِمْ أَبَدًا وَزُيِّنَ ذَٰلِكَ فِي قُلُوبِكُمْ وَظَنَنْتُمْ ظَنَّ السَّوْءِ وَكُنْتُمْ قَوْمًا بُورًا

Sinon c'est le morcellement du pays ou une guerre civile de cent ans. Nous sommes réellement dans le ‘Grand Échiquier’ et chaque coup joué est irréversible et il doit l'être dans une stratégie globale et dans une compétence à anticiper sur au moins cinq étapes de jeu si l'on veut éviter le collapsus ou si l'on veut encore une fois ne pas voir les efforts et les ressources du pays épuisé vainement comme si nous sommes frappés par une malédiction. Nous implorons Allah de nous dévoiler les hypocrites qui parlent notre langue et qui pratiquent notre religion, car ils sont pires que les agresseurs venant de l'extérieur :

أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَنْ لَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغَانَهُمْ وَلَوْ نَشَاءُ لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّىٰ نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ

{Ou bien ceux qui ont une malveillance aux cœurs ont pensé qu’Allah ne Dévoilerait pas leurs rancunes ? Et si Nous Voulions, Nous te les Montrerions, alors tu les aurais reconnus à leurs traits ; et tu les reconnaîtras sûrement à leurs écarts de langage. Et Allah Sait vos actions. Et Nous vous Éprouverons certes afin que Nous Voyions les combattants d’entre vous et les persévérants, et Nous Éprouverons vos nouvelles.} Mohamed – v29

Omar Mazri

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